Los cuatro mundos son cuatro niveles, de manifestación en base a los cuales esta construida la creación:
El primero de ellos es el Plano Divino o también llamado Atziluth (Espíritu Puro). Posteriormente viene el Plano de la Creación o Briah , le sigue en tercer termino, el Plano de la Formación o Yetzirah y finalmente termina el Plano de la materia o Assiah.
Estos cuatro mundos se pueden relacionar de diversas formas con el Arbol de la Vida, pero básicamente podemos encontrar dos criterios de relación:
1.- Cada mundo involucra un árbol de la vida completo, por lo tanto, cada esfera posee cuatro aspectos, de acuerdo a estos cuatro planos
2.- El árbol de la vida se puede dividir en los cuatro mundos o planos.
ATZITUH: Mundo Arquetípico, Mundo divino o Mundo de las Emanaciones .
Este mundo corresponde al plano divino, en el que Dios mismo plasma su esencia en las diez emanaciones (esferas).
Por esta razón Dios tiene un nombre distinto en cada una de ellas. En este nivel la creación es esencialmente divina, y por ello esta libre de toda mácula y es una sola. No existe en este nivel arquetípico la dualidad, y aunque es difícil comprenderlo, Dios es uno solo y completo, pero se puede reflejar en estos diez estados de manifestación divina. En este plano superior de los arquetipos se encuentra reflejado el ADAM KADMON , el ser humano superior y divino.
A l respecto Leo Schaya expresa: "Ahora bien, la imagen de Dios, por excelencia es el hombre, cuyo único ser integral incluye todas las realidades cósmicas y sus arquetipos increados.
No hay otra criatura que, exprese la totalidad de los Sephiroth tan sintéticamente y al mismo tiempo tan explícitamente como el hombre".
Según la tradición cabalística el ser humano "celestial" preexistía a la creación formal del Universo en todas sus dimensiones. Este Adam Kadmon u "Hombre Celestial" esta directamente relacionado con esta expresión divina a través de las esferas atzilúticas. Y es misión del ser humano conocer la creación para nuevamente trascender a esta existencia una con Dios mismo.
Este mundo de las emanaciones o arquetípica esta relacionado con la chispa divina que posee cada ser humano, y que se mantiene incólume e inalterable en el Alma de Dios mismo. Los cabalistas llaman a esta esencia Chaia y difícilmente podremos tomar consciencia de ella mientras tengamos esta forma humana, ya que ella se mantiene inalterable en el mundo Atziluth y no se involucra ni se contamina con los otros mundos de manifestación en donde existe dualidad o multidiversidad. A pesar de esto esta "chispa Divina o monada" permite la expresión de las otras formas de manifestación del ser humano. Esta esencia divina se llama YECHIDAH según Rabbi Azariel.
BRIAH: Mundo Arcangélico o Mundo de la Creación.
El mundo de la "Creación" es aquel que esta encargado, por decirlo así, de realizar la creación propiamente tal. En este mundo se delegan las facultades correspondientes por parte del mundo divino o de Atziluth, para que se comience a desarrollar la creación como algo aparentemente aparte o distinto de Dios o la Divinidad. El mundo Arquetípico no debe realizar este trabajo, ya que si lo hiciera dejaría de ser divino, se alejaría de la unidad superior, y arquetípica, para comenzar a dar origen de la manifestación divina pero fuera del seno de su total esplendor.
Es interesante observar que si bien es cierto, Atziluth no puede mezclarse con la creación de una manifestación, porque de esta manera perdería su condición de sublime, divino y arquetípico, también es verdad que este nuevo mundo esta subordinado al arquetípico o divino, ya que este ultimo es el directo progenitor, aunque en verdad y en rigor, todos los mundos derivan de un solo origen, y es solo una expresión jerárquica de esta fuerza o luz divina.
Si consideramos a este segundo mundo desde el punto de vista de un árbol de la vida completo, tenemos que a cada esfera le corresponde una INTELIGENCIA , la cual ha sido delegada por la divinidad misma para producir y guiar las fuerza de la creación y para que finalmente se produzca como debe ser, planificada y orientada por la divinidad misma.
La concepción de estas inteligencias individuales como cuerpo completo según el árbol de la vida, constituyen " El Demiurgo", es decir "El Creador" propiamente tal, aquella energía inteligente se agrupa, forma y organiza las energías divinas y da como resultado la creación propiamente tal.
Los antiguos conceptos gnósticos aceptaban que esta poderosa inteligencia Superior era el Padre o Real Creador de esta manifestación, pero detrás de el se encontraba la divinidad propiamente tal,.
El nivel del mundo de la creación esta comandado por las inteligencias superiores llamadas arcángeles, de los cuales hay un representante de acuerdo a la expresión de las energías divinas en cada esfera, de igual manera que en el mundo arquetípico, cada emanación o esfera correspondía a una representación de la divinidad.
Estos arcángeles en realidad, son una sola inteligencia de Creación, que para fines didácticos los dividimos, de acuerdo a las características que cada esfera representa.
En este plano, la esfera de la Corona se manifiesta a través del Arcángel. METATRON, llamado el príncipe de las Fases. Y se le puede imaginar o visualizar como un poderoso pilar radiante de luminosa luz.
YETZIRAH: Mundo de los coros Angélicos o mundo de la formación.
El tercer mundo de la formación u Olam ha' Yetzirah, es aquel que proviene del mundo de la Creación. Siendo aquí, las energías menos sutiles, se acercan mas a la materia densa; también se multiplican y diversifican. Se transforman en una infinidad de inteligencias que permiten el funcionamiento de lo creado.
Podríamos decir, que el mundo de la Creación es un representante de las ideas en la manifestación, y este mundo de la formación es el producto de el en un grado más bajo y representa a las formas que así se producen y que permite se sustente toda la creación.
El mundo de la formación posee todos los elementos (fuerzas y formas) que establece la creación, en donde una vez mas se involucra otro grado, al mundo de la acción de la materia o de la realización (Olam ha Assiah).
Al analizar este mundo de la formación como un árbol de la vida completo, vemos que se pierde la característica de inteligencias únicas regentes de cada una de las emanaciones Divinas (Esferas). Aquí se manifiesta las legiones, ejércitos o miradas de ángeles.
Ellos son los representantes del mundo de la formación. De tal manera que nos comenzamos a adentrar en los campos de estudio de algunas disciplinas científicas, específicamente aquellas que estudian el cosmos la naturaleza y como funciona. Los científicos actualmente no aceptan cabalmente la idea o el supuesto que detrás de cada energía natural en el universo existen inteligencias que las guían; Sin embargo, ya existen ciertos atisbos que finalmente les harán llegar a estas conclusiones; por lo pronto se están planteando hipótesis que llevan finalmente a las conclusiones que estas energías medibles del cosmos, actúan en forma ordenada y como si siguieran un propósito. Esto que recién la ciencia ortodoxa comienza siquiera a considerar, la cábala ya lo conoce desde hace mucho tiempo, y estas inteligencias justamente es lo que denomina ángeles.
Estos ángeles actúan tropel o en grandes grupos, ya que son incontables las distintas energías y mecanismo que existen, en esta creación y que permiten que esta se mantenga y le insuflan la vida para que funcione adecuadamente.
Los ángeles son las Santas Criaturas Vivas . Estas santas criaturas, que bíblicamente se representan en las formas de Toro, León , Aguila y el Angel, estos se relacionan con los cuatro elementos formativos de Tetragramatón; el principio activo, el principio pasivo, el neutro y el principio de transición y que además corresponden a los cuatro verbos herméticos.
Estos cuatro elementos esenciales se manifiestan durante toda la creación, en sus diversas etapas y densidades.
ASSIAH: Mundo de la materia o mundo de la acción.
Finalmente ingresamos al cuarto plano de manifestación denominado Mundo de la acción (Olam ha' Assiah) , el ultimo paso o descenso de la creación. Se mantiene todo lo logrado hasta el mundo de la formación, simplemente se trasciende a la forma física, y se logra la completa realización de toda la manifestación divina. Por esta ultima razón, es que si bien es cierto, todos los mundos son de igual importancia para lograr el objetivo en este ultimo donde se logra la completa culminación de la manifestación de Dios . A partir de este mundo material, es que nuevamente comenzará el ascenso a la Divinidad o el retorno de Él.
Es en este mundo donde finalmente se logra la culminación de la gran Obra de Dios, por ello el nombre de " Realización" , y por ello su importancia, porque toda obra debe necesariamente ser llevada a la materia y no quedarse en simples ideas, sueños, anhelos o deseos, porque de otra forma no se puede decir que se haya realizado realmente.
Alexander Safran dice en sus propias palabras: Nuestro mundo es inferior al de los otros tres, desde el punto de vista de la espiritualidad, pero al mismo tiempo es superior a ellos porque contiene la suma de la voluntad que el Creador ha desarrollado, y continua desarrollando, en su obra de la creación.
El mundo de la acción es en efecto, el mundo de la elección, de la libre iniciativa, de la transformación y de la consumación, El hombre es capaz de descubrir en él las intensiones del Creador y de hacerse una idea de su voluntad.
"Mediante la Emanación, la Creación y la Transformación, Dios ha establecido algo que antes no existía; por la acción que ha reservado al hombre. Dios exige a este, "que termine" su obra.
"El hombre que es la única criatura capaz de elevarse hasta el Creador a través de todos los mundos, que es el único, que puede hacer que todos los mundos se eleven hasta el Creador, y sin embargo, es el que más alejado se halla de la fuente primitiva de la creación. Y es que el hombre contiene en sí, la quinta esencia de los cuatro mundos superpuestos; los reúne en si como si fueran cuatro plantas de una misma cosa".
Conclusión
Cada esfera tiene asociada una virtud, en el caso de la Corona es Realización . Toda obra además de comenzar aquí, debe terminar en ella. Todo debe ser ofrendado a la divinidad, debe ser efectuado en nombre de la vida Una. No bastan las buenas intenciones, es necesario realizar obras. Esto es lo que da sabiduría, es la única manera de aprender y obtener autoridad en las distintas manifestaciones de la Vida.
Por lo tanto, es un decreto divino que todo ser espiritual que encarna en este plano de manifestación, es un ave de paso, es un peregrino del espacio y el tiempo, que esta en transito y que tiene una misión que cumplir en la tierra.
Sin embargo, inmersos en el egoísmo y orgullo propios de los seres humanos, la tan pretendida misión adquiere ribetes fantasiosos de estrellato, fama y fortuna, y solo a partir de ahí, la proyección de ayuda a los demás y hacia el planeta.
Sin embargo, la misión es simple, natural y evidente para quien tiene los ojos y los oídos dispuestos a escuchar el llamado del ser espiritual: Crecer, Desarrollarse, Evolucionar.
La inspiración del Rector de la Orden de Templos Operativos, Maestro Serval es clara y concluyente, el ser humano viene a la tierra a aprender, a servir, a amar y a unir. El escudo de Armas del Circulo Aleph ilustra esta cuaternaria inspiración, explicitándola.
Haciendo realidad estos cuatro principios, el ser humano evoluciona, reactivando en cada encarnación los avances que hace en su viaje de regreso a la Casa del Padre.
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Extraído de: http://www.hermanubis.com.br/artigos/ES/ARESLosQuatroMundos.htm
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