jueves, 31 de agosto de 2017

El Primero y el Último - Chuzo Gonzalez Quintana


Entre el primero y el último hay demasiadas semejanzas.

Joaquin Penina no habia cumplido los treinta años de vida cuando una mañana cualquiera del invierno de 1930, la policia de Félix Uriburu, el primer presidente de ultraderecha de la Argentina, ingresa por la fuerza al cuarto de pensión donde vivia Joaquin en Rosario lo cargan en un camion y se lo llevan...

Santiago Maldonado no había cumplido los treinta años tampoco, una mañana de invierno de 2017 la gendarmería ingresa violentamente en territorio mapuche, sin orden judicial y por decisión politica del ultimo gobierno de ultraderecha de la Argentina. A santiago tambien lo cargan en un camión y se lo llevan...

Joaquin Penina era un joven que hacía pocos meses habia llegado a Rosario, se ganaba la vida como albañil o canillita. Vende libros con ideas ácratas entre sus compañeros de trabajo por unos pocos pesos, reparte volantes en las obras de la construcción. Se afilia a la FORA. Era un anarquista.

Santiago Maldonado hacía apenas 4 meses que había llegado a la patagonia, se ganaba la vida como artesano y tatuador. Rapidamente se vincula a la lucha ambientalista contra proyectos extractivistas en la cordillera y es por esa razón que se une a la red de apoyo a las PU LOF en resistencia Cushamen. Es un anarquista.

Joaquin Penina practicaba el pacifismo, nunca empuñó un arma y estaba en desacuerdo con la praxis violenta del movimiento internacional en el que militaba. No fumaba ni bebía alcohol. Era un vegetariano estricto. Lector apasionado y metódico. Vivia entre los libros.

Santiago Maldonado protegía su mente y su cuerpo de cualquier contaminación del paradigma occidental. Se alimentaba de manera sana y conciente, practicaba el veganismo, tampoco consumía drogas, ni legales ni ilegales. Al Igual que Joaquin era un pacifista y vivía entre los libros. Su última casa fue una biblioteca popular en "El Bolsón".

Joaquin Penina era un hombre humilde y poco ostentador, llevaba una vida austera despojada al extremo de las cosas materiales. Apenas tenía dos mudas de ropa que fueron quemadas junto con sus libros aquella mañana de invierno en que se lo llevaron en 1930.

Santiago Maldonado llegó a la patagonia con apenas una mochila casi vacía. Es que como dice el poeta "son mas largos los caminos pal´que va cargao de mas". En el cuarto que le prestaban los compañeros de la biblioteca popular de "El Bolson" no encontraron mas que dos mudas de ropa. En Cushamen agregaron a sus "pertenencias" una gorra y un collar.
El primer desaparecido de la historia de este país, Joaquin Penina, fue un escarmiento que el gobierno de facto mando a dar para que "tomaran nota" todos aquellos que osaran atentar contra el poder desde ideas anarquistas o revolucionarias anticapitalistas. Su cuerpo nunca apareció. A su historia la rescata del olvido el maestro Osvaldo Bayer en su libro "El culto de los asesinos".

El último desaparecido de la historia de este país, Santiago Maldonado, tambien fue un escarmiento, una advertencia para todos los que osen prestar apoyo a los "mapuche terroristas de Cushamen", que luchan por la tierra contra el extractivismo y el enemigo comun de la moderna historia mundial, el capitalismo. Su cuerpo no aparece. No dejemos que su historia caiga en el olvido y a los desaparecedores los proteja el maldito manto de la impunidad.

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Extraído del muro de Javier Dazet en Facebook
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lunes, 28 de agosto de 2017

Teoria del Poder de Michel Foucault - José Pablo Feinmann



El Poder es la capacidad que tiene un determinado grupo de imponer su verdad como verdad para todos.


1-¿El hombre ha muerto? Vamos hacia el encuentro de Michel Foucault.
Michel Foucault es la gran estrella del pensamiento francés que surge a mediados de la década del 60. Como gran estrella del pensamiento francés, también se presenta como el sucesor de Jean-Paul Sartre, que lo había sido en los finales de la década del 40, durante toda la década del 50.
Y comienza aquí entonces, el Pensamiento Estructuralista. El Pensamiento Estructuralista, el puntapié inicial lo había dado Claude Lèvi Strauss, con dos obras fundamentales como "El pensamiento salvaje" y "Antropología estructural". Ninguno de los Estructuralistas va a estar satisfecho o contento cuando le digan "Estructuralista". Salvo quizás Levi Strauss, que núnca renegó de ese concepto. La aparición de Michel Foucault es una aparición espectacular, realmente.
Y lo hace con un libro que tiene un enorme éxito, y que es "Las palabras y las cosas". "Las palabras y las cosas"... vamos a ir a lo que se dice: "Al grano". La fórmula que trae "Las palabras y las cosas", basándose un poco en Nietzsche , es "El hombre ha muerto". "El hombre ha muerto", frase que puede despertar nuestra curiosidad, indudablemente. Pero para eso la elabora Foucault, digamos, para despertar la curiosidad de los lectores y que lean su libro. Entonces, Michel Foucault es un seguidor de Nietzsche. Y de Nietzsche a través de la lectura que Heidegger hace de Nietzsche. Faucault dice que él leyó a Heidegger en 1951, y que tiene miles de páginas de Heidegger marcadas, señaladas, escritas en los márgenes, etc.
La idea de la muerte del hombre es paralela a el concepto de Nietzsche de la muerte de dios. Si ha muerto dios, ahora muere el hombre. ¿En qué sentido muere el hombre? Esto es realmente complejo. Lo que se propone hacer Michel Foucault, lo que se propone hacer el Estructuralismo es -atención- salir del sujeto. Ese sujeto que Descartes, en 1637, pone ahí, en la centralidad, como punto de partida epistemológico único, el "Ego Cogito Ergo Sum", el "Yo pienso". Ese sujeto centralizado, ese sujeto que domina todo el conocimiento y toda la realidad, va a ser cuestionado por Foucault y va a decir: "El sujeto no está en el centro, ni domina la realidad".
El sujeto, por el contrario, pertenece a, lo que Foucault va ha llamar, "La trama histórica". Está en algún lugar de la trama histórica, pero no es un sujeto constituyente de la realidad sino que es un sujeto constituido por las relaciones de la estructura. O sea, lo que viene a hacer Foucault es, sacar el sujeto de la centralidad donde lo había puesto Descartes, y donde Foucault dice que lo mantuvo Sartre para ponerlo dentro de la estructura estructuralista, digamos así.
Para ponerlo dentro de la estructura. Entonces, yo voy a decir un poco, desde ahora. Lo que hacen estos pensadores franceses es seguir a Heidegger. Lo que hace Heidegger -el Segundo Heidegger- es justamente, una crítica despiadada a Descartes. Que lo hace en sus dos tomos sobre Nietzsche y en los seminarios que da sobre Nietzsche, de 1935 a 1940. En los que dice que Descartes hace una "Antropología", es decir, un estudio del hombre. Es el hombre el que Descartes pone en la centralidad.
Ese hombre, puesto en la centralidad, va a decir Heidegger, es el hombre que olvida al Ser y se dedica a la conquista de los Entes. Entonces, lo que hace el pensamiento francés es salir del sujeto para poder entrar en Heidegger. Lo voy a explicar bien. El pensamiento francés -y esto es quizás un poco lateral pero muy importante- el pensamiento francés a mediados de los años 60, veía ya claramente -y esto está en textos de Derrida "Espectros de Marx", veía claramente la caída del Marxismo, la caída de la Unión Soviética. En realidad, Jacques Derrida dice en "Espectros de Marx": "Nosotros, ya desde los juicios de Moscú, y desde Hungría, ni siquiera necesitamos esperar a la "Primavera de Praga", veíamos que la Unión Soviética se caía y que el Marxismo no nos servía más como instrumento de conocimiento de la realidad".
Entonces, necesitan una crítica a la modernidad capitalista que no provenga de Marx. Y la encuentran en Heidegger. Heidegger, efectivamente, es uno de los más grandes críticos de la modernidad capitalista en tanto técnica apropiadora de los entes, de los objetos de la realidad. Entonces, lo toman a Heidegger. Pero para tomarlo a Heidegger, tienen que adaptarse a él. Porque Heidegger es el filósofo que liquida al Sujeto. Porque va a decir: "Esta apropiación que hace el Ente antropológico de la realidad no es el sujeto. El sujeto no es lo que constituye la realidad, sino que la realidad es ahora apropiada por la técnica del sujeto. Esto va a quedar claro en un próximo bloque.

2- Si el hombre ha muerto, ¿Quién está en las calles?
En resumen: El pensamiento francés quiere salir de Marx y quiere salir de Sartre. Críticos de la modernidad capitalista. Encuentran otro crítico de la realidad capitalista, en realidad, dos: Nietzsche y Heidegger. Los dos habían abominado de la modernidad capitalista. Heidegger había dicho que esa modernidad capitalista, que comienza en Descartes poniendo el Sujeto en la centralidad había olvidado al Ser y se había concentrado en la conquista de los objetos, de los Entes, se había perdido en eso. Al contrario de los Griegos. Los Griegos no partían del Sujeto. Los Griegos estaban en estado de "Abierto" con el Ser y tenían una relación de "encuentro" con el Ser -algo que mucho más tarde, Heidegger le va a poner un nombre: "Ereignis", es decir, un momento en el cual el hombre se encuentra con la plenitud del Ser- Esto se pierde en Descartes. Entonces, el sujeto muere en Heidegger.
Y Foucault también dice "Hay que terminar con el Sujeto como punto de partida epistemológico". Entonces, lo que vamos a poner en el centro ahora es la estructura. Y al Sujeto lo vamos a poner dentro de la estructura. O sea, para salir de Heidegger había que poner al Sujeto dentro de la estructura y someterlo a infinidad de determinaciones. Sin embargo, sin embargo "Las palabras y las cosas" y la fórmula: "El hombre ha muerto", no tiene fortuna inicialmente.
Porque Foucault publica en 1966 su libro y en Mayo de 1968 ocurre el Mayo Francés. Entonces, si el hombre ha muerto, ¿Cómo vamos a hacer el Mayo Francés? -dicen los estudiantes- Y dicen una frase memorable, dirigida a los Estructuralistas: "Las estructuras no bajan a la calle. Las estructuras no salen a la calle. Los que salen a la calle son los Sujetos". Y esto, ¿A quién trae de vuelta al primer plano de la escena Folosófico-Política de Francia durante el Mayo Frances? Al veterano Jean-Paul Sartre. Es decir, al Filósofo del Sujeto Libre que con su praxis hace la Historia. Entonces, en el Teatro Odeón, donde se concentran todos los estudiantes que están haciendo el Mayo Francés, como gran honor, al único pensador al que llaman a hablar, es al ya veterano Sartre. Que va muy gustoso. Se dispone a hablar y un estudiante le pasa un papelito.
Y le dice así el papelito: "Sartre, no nos des la lata que después tenemos que planificar lo que vamos a hacer mañana". Bue, no sé cómo le habrá caído a Sartre que le dijeran "Sartre, no nos des la lata", pero esto era todo lo que iban a aceptar los estudiantes franceses de parte de sus filósofos. Entonces, lo que hace Foucault -que tampoco entró aquí en la Argentina. Porque ustedes imaginen lo que pasaba en la Argentina y en América Latina: El Che, proponía el Hombre Nuevo. Se hablaba del Nuevo Hombre.
Se vivía un estado revolucionario en toda América Latina a través de las guerrillas latinoamericanas, que requerían a un hombre nuevo, dispuesto a jugarlo todo, a dar su vida, a entregar todo lo que podía entregar, sobre todo lo máximo: su vida-. Y la fórmula de Foucault tardó mucho en entrar. Ahora bien, "Las palabras y las cosas" no tanto, pero ya el libro que más entró aquí de Foucault es el segundo gran libro de Foucault -aunque antes hay otros- pero el más conocido que es "Vigilar y castigar", que es un libro sobre las prisiones, en el cual Foucault analiza lo que él va a llamar "Las sociedades disciplinarias". Para Foucault, y en este sentido el aporte de Foucault es invalorable, invalorable... Voy a decirlo contundentemente: Foucault es un brillante analista del Poder. No ha habido, quizá, un analista del Poder más brillante y exhaustivo que Foucault. Lo único que le costó explicar es cómo uno se resiste.
Foucault lanza una fórmula: "Donde hay Poder, hay resistencia al Poder". Ahora, se pasa muchos, demasiados años explicando al Poder, y la resistencia al Poder no aparece núnca. Incluso sus discípulos, hacia 1978/79 le dicen: "Bueno, pero Michel, cómo nos resistimos a este Poder que describiste durante tantos años con tanta plenitud. ¿Cómo describe Michel Foucault el Poder? ¿Cuáles son los Poderes de los que se ocupa? Bueno. El Poder, para Foucault, va a ser el Poder de la Razón. Lo que usa el Poder es la Razón.
Entonces, la crítica que va ha hacer Foucault no es nada nuevo en éste sentido. Porque ya vimos que Adorno y Horkheimer en "Dialéctica de la Iustración" criticaban a lo que llamaban "Razón Instrumental". A esa Razón que venía del Iluminismo como Diosa Razón, y se transformaba en Razón Instrumental para dominar la naturaleza y los hombres, y finalmente su aplicación más macabra ocurría en Auschwitz. Ahí, entonces, Michel Foucault se basa en ese texto de Adorno y Horkheimer. Se basa también en la concepción que tiene Heidegger de la Razón. Y va a desarrollar su propia concepción de la Razón, en dos libros fundamentales: "Historia de la locura en la época clásica" y "Vigilar y castigar".

3- ¿Por qué escribe Foucault una Historia de la locura? ¿Por qué escribe Foucault determinados libros? No hay libro que Foucault escriba que no tenga una clara finalidad. La finalidad de Foucault es erosionar a la Razón. Sacarla del lugar privilegiado que tiene. Cuestionarla. Mostrar que esa Razón ha sido instaurada para dominar a los hombres. Entonces, escribe ¡genialmente!. Porque el modo de atacarla es genial.
Escribe una Historia de la locura en la época clásica. ¿Por qué? Porque no hay nada que cuestione más a la Razón que la locura. No hay nada que la Razón necesite ocultar más, para validarse a sí misma, que la locura. La locura es la antítesis de la Razón. Es la negación de la Razón. La Razón no quiere admitir que parte de ella es la locura. E incluso, e incluso que este mundo racional, en el cual todos creemos vivir, o que se nos vende que vivimos en un mundo racional, genera locura. Escribe entonces, "Historia de la locura en la época clásica" en la cual la figura del "Manicomio" ocupa un lugar importantísimo.
El Manicomio es el lugar en el cual la sociedad racional pone a los locos, los aparta. Usted no va a ver a los locos. Usted va a andar tranquilo por esta sociedad racional, bien organizada, aunque, digamos, haya embotellamientos, piqueteros... toda esas cosas que les disgusta a la gente que anda por la calle... pero, es una sociedad racional. Y más, y más si pensamos que Foucault no ha dejado de pensar núnca en la sociedad francesa. Hay incluso una ensayista norteamericana que dice: "Si esa es la sociedad disciplinaria, yo quiero vivir ahí". Porque, en realidad, es cierto. Es una sociedad disciplinaria de gran control, pero también es una sociedad disciplinaria del Primer Mundo. Bueno. Pero de todos modos, ahí, Foucault dice que esa sociedad disciplinaria, es una sociedad racional para dominar a los hombres.
Y para dominar a los hombres la Razón tiene que apartar de sí la locura. El Manicomio, entonces, cobra una importancia central. Porque apartar de sí aquello que es diferente es fundamental para la Razón. Para su propia afirmación. Porque la locura -atención a esto- La locura es el mayor cuestionamiento a la Razón. Entonces, los locos al Manicomio. Lo otro que analiza Foucault en "Vigilar y castigar" -que es otro de sus grandes libros- es la delincuencia, digamos. Es la sociedad civil que tiene que ser organizada, transparente, en la cual todos tenemos que poder vivir. Que ya Thomas Hobbes en el "Leviatán" dijo que: "Los hombres librados a sus propios instintos generaban una guerra de todos contra todos, y que el hombre era el lobo del hombre y que por eso el Estado Leviatán era necesario para armonizar esa guerra de todos contra todos.
Entonces, todos sedían su voluntad al Estado, y el Estado organizaba la sociedad". Bien, dice Foucault, esta sociedad para organizarse así, necesita las Cárceles. Entonces, si a los locos se los amontonaba en los Manicomios, a los delincuentes se los va a amontonar en las Cárceles. ¿Qué hay que hacer en la cárcel? ¿Cuál es el elemento esencial de la cárcel? Foucault se acuerda de una figura de Jeremy Bentham, un teórico inglés del siglo XIX, que había escrito un librito chiquito, en el que desarrolla una figura, de lo que Bentham llama el "Panóptico". ¿Qué es el panóptico? El panóptico es una torre puesta en la mitad de la unidad carcelaria.
Toda la unidad carcelaria está construida alrededor del panóptico. Supongamos que yo soy uno de los guardias de la unidad carcelaria -no me gustaría serlo pero supongamos que lo soy-. Desde el panóptico yo puedo ver todo alrededor. Puedo ver y no ser visto. Esto es lo fundamental. El control central que ejerce el panóptico es ver a los que están en las prisiones y que los que están en las prisiones no vean a aquellos que los ven desde el panóptico. Entonces, el que ve, cosifica al otro. Hace del otro un objeto visto pero no un ser humano.
Para el guardia del panóptico, el tipo que está en la cárcel es una cosa a vigilar, una cosa a controlar, una cosa a ver, pero una cosa que no tiene que verlo a él. Él tiene que ver y no ser visto. Y el que está en la cárcel, no tiene que ver. Tiene que ser visto, pero no ver. Este es el esquema del Panóptico.

4- ¿Cómo logra el Poder imponer su verdad? Esta relación que el Poder establece con detenido, o con el hombre al que ha confinado en el manicomio, es claramente una relación de exclusión. Entonces, el Poder es la Razón que ve, la Razón que controla, la Razón que domina. Bueno. Esta Razón que controla, que ve, que domina, que instrumenta a los hombres. Esta Razón, que incluso -atención a esto que es muy fascinante en Foucault- que incluso desarrolla las Ciencias Humanas, no para conocer al hombre, sino para conocerlo y dominarlo mejor -esta es una idea brillante de Foucault- Las Ciencia Humanas no pretenden estudiar al hombre. Lo quieren estudiar para conocerlo y dominarlo mejor. Entonces, el Poder tiene una capacidad enorme, gigantesca.
El Poder tiene el poder de imponer la verdad. Usted me dirá: "¡La verdad es una!". Bueno, podemos decir cosas más extremas: "La verdad es la verdad revelada de Dios". Bueno. Usted ya sabe que estamos en Filosofía. Y en Filosofía, como dice Heidegger, Dios queda aparte. Porque sino nos respondería todas las preguntas. Pero las tenemos que responder nosotros los pobres seres humanos que estamos aquí. Entonces, la pregunta que nos tenemos que hacer es: ¿Por qué es el Poder es el que impone la verdad? ¿Por qué, por ejemplo, tener todos los medios de comunicación en manos de un Poder, le permite a ese Poder moldear las consciencias de los sujetos de una sociedad? ¿Por qué la revolución comunicacional del Imperio Norteamericano a sido justamente eso, una revolución comunicacional? Porque por medio de esa revolución condiciona, conforma, forma las subjetividades de los receptores.
Hace de los demás un enorme mundo de receptores de la verdad que emite ese inmenso Poder comunicacional. Entonces, el Poder crea la verdad. La verdad, lo siento, no existe la verdad. Lo que existe es la interpretación de la verdad. Lo que existe es la verdad que el Poder puede repetir treinta mil veces, cincuenta mil veces, sesenta mil veces en un día, hasta que usted se la crea. Y crea esa verdad. Y crea que eso es la verdad. Ahora bien. Hay una frase de Nietzsche, tan genial que uno puede pensar largos años sobre ella. Nietzsche dice: "No hay hechos, no hay hechos. Hay interpretaciónes". O sea, ningún hecho nos va ha dar la verdad. Supongamos. Hay una vieja tragedia que en este momento me viene a la memoria: La puerta 12 del Estadio de Boca, en una tarde terrible, en la cual se amontonaron setenta cadáveres porque querían salir desesperadamente por esa puerta. Este... Ezeiza, Ezeiza... ¿Cuál es la verdad? ¿Cuál es la verdad de Ezeiza? ¿Cual es? La que dicen los que estaban el el palco.
La que dicen la gente que estaba abajo. La que dice la columna que venía del sur. La que dice OSIND. La que dicen los Montoneros. La que dice Cámpora. La que dice Favio... ¿Cuál es la verdad?. Bueno. Hay interpretaciónes. El hecho es uno. Algo terrible ocurrió en Ezeiza. Pero la interpretación de ese hecho es múltiple. O sea, no hay hechos, hay interpretaciónes. Si hay interpretaciónes, entonces el Poder tiene, justamente, el poderío de imponer la suya. Esto es el Poder. El Poder es la capacidad que tiene un determinado grupo de imponer su verdad como verdad para todos. De lo que se trata el Poder es de imponer esa verdad. ¿Cómo lo hace? Lo hace teniendo la mayor cantidad posible de medios para comunicar. Entonces, lo que comunica el Poder es la verdad del Poder, la interpretación que el Poder tiene de los hechos, y esa interpretación es la que conviene a los beneficios.
En última instancia, la que le hace ganar más dinero. Porque el objetivo de el Poder es o dominar o ganar más dinero. También dominar para ganar más dinero. El dinero sigue siendo una mercancía que hace mover a este mundo. Como decía Sally Bowles, Liza Minelli, en Cabaret: "Dinero, dinero, dinero hace caminar al mundo". En consecuencia, el Poder tiene que imponer esa verdad suya y sofocar las otras verdades a través de todos los medios posibles: diarios, canales de televisión, radios, y teatro, cine... Todo lo que pueda conquistar para penetrar en la consciencia de los sujetos y sujetarlos, como va a decir Foucault: "Sujetar al sujeto". Esta es la meta del Poder.
Sujetar la subjetividad de los sujetos. Conquistarla. Hacerla suya... Del Poder.

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Extraído de: http://davidhuerta.typepad.com/blog/2013/02/el-poder-es-la-capacidad-que-tiene-un-determinado-grupo-de-imponer-su-verdad-como-verdad-para-todos-1-el-hombre-ha-muer.html
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domingo, 27 de agosto de 2017

Joseph Campbell – Citas



El privilegio de una vida es ser quien uno es.
Lo que tienes que hacer es decir “sí” a la vida, “sí” a todo. Participa con goce en las penas del mundo. No podemos curar el mundo, pero podemos decidir vivir en alegría.
Cuando hablamos de arreglar los problemas del mundo, estamos descortezando el árbol que no debemos. El mundo es perfecto. Es un caos. Siempre ha sido un caos. No lo cambiaremos. Nuestro trabajo es enderezar nuestras vidas.
Debemos estar dispuestos a librarnos de la vida que planeamos, para acoger la vida que nos esta esperando. Hay que librarse de la vieja piel para que pueda salir la nueva. Si nos fijamos en lo viejo nos atascamos. Cuando nos aferramos a cualquier forma corremos peligro de putrefacción.
El infierno es la vida secándose.
Al atesorador, al que en nosotros quiere quedarse, aferrarse, debemos matarlo. Si nos estamos aferrando a la forma ahora, no tendremos la próxima forma. No se puede hacer una tortilla sin romper los huevos: destrucción antes de la creación.
Con la perfección nada puede hacerse.
Todo proceso implica romper algo. La tierra debe romperse para producir vida. Si la semilla no muere no hay planta. El pan resulta de la muerte del trigo.
La vida vive de vidas. Nuestra propia vida vive de los actos de otros.
Si vales la vida puedes tomarla.
Si vivimos en realidad es por la experiencia de la vida, tanto el dolor como el placer.
El mundo es buen oponente para nosotros. Somos buenos oponentes para el mundo. Las oportunidades de encontrar poderes más profundos dentro de nosotros aparecen cuando la vida parece más difícil. Negarse al dolor y a la ferocidad de la vida es negarse a la vida.
No estamos aquí en tanto no podemos decirle “sí” a todo.
El miedo es lo que nos mueve hacia adelante.
Si avanzas por la vida siguiendo tu camino los pájaros te cagarán encima. No te molestes en limpiarte.
Una mirada humorística a tu situación te da distancia espiritual. El sentido del humor te salva.
La eternidad es una dimensión de aquí y de ahora.
Lo divino vive en tí. Vive desde tu centro.
Tu deber auténtico es irte de la comunidad para encontrar tu bienaventuranza. La sociedad es el enemigo, cuando impone sus estructuras sobre el individuo. Sobre el dragón hay muchas escamas. Todas ellas dicen “debes”. Mata al dragón “Debes”. Cuando uno ha matado a ese dragón, uno se vuelve “El Niño”.
Rebelarse es seguir la huella de su bienaventuranza, abandonar la casa, empezar la jornada del héroe, seguir su bienaventuranza. Te sacas de encima el ayer, como la serpiente su piel. Sigue tu bienaventuranza. La vida heroica es vivir la aventura individual.
Nada es seguro si se obedece el llamado de la aventura. Nada es excitante si sabes cual será su resultado. Desoír el llamado significa estancamiento.
Lo que no experimentas positivamente, lo experimentas negativamente.
Entras al bosque, en el punto más oscuro, y no hay sendero. Donde hay camino o sendero, es un sendero ajeno. No estás en tu propio sendero. Si sigues el camino de otros, no realizarás tu potencial.
La meta del viaje del héroe hasta el punto gema, es encontrar esos niveles psíquicos que se abren , abren, abren, y la apertura última del misterio de tu Ser es La conciencia de Buda o del Cristo. Ese es el viaje; de lo que se trata es de encontrar ese punto quieto en tu mente donde todo compromiso se desvanece.
Bajando al abismo es como recuperamos los tesoros de la vida. Cuando tropiezas, ahí está el tesoro. La cueva misma en la que temes entrar resulta ser la fuente de lo que estas buscando. La cosa maldita en la cueva que tanto temes se ha vuelto el centro. Encuentras la gema y ella te lleva.
Si amas lo espiritual no puedes despreciar lo terreno.
El propósito del viaje es la compasión. Cuando has superado los pares de opuestos has llegado a la compasión. El objeto es devolver la gema al mundo, unir las dos cosas. La separación visible en el mundo es secundaria. Más allá del mundo de opuestos hay una invisible, pero experimentada unidad e identidad en todos nosotros. Hoy el planeta es el único “grupo de pertenencia”. Debes volver con la bienaventuranza, e integrarte. El regreso es ver el brillo de todo.
Sri Ramakrishna dijo: “No busques la iluminación si no buscas como un hombre cuyo cabello esta en llamas busca agua”.
Si lo quieres todo, los dioses te lo darán. Pero debes estar preparado. La meta es vivir con compostura divina, en pleno gesto de energía, como Dionisios cabalgando el tigre sin ser despedazado. Un pequeño consejo que le daban a un indio americano cuando su iniciación: “Cuando avances en la vida verás un gran abismo. Salta; no es tan ancho como crees”.

Reflexiones sobre la vida / Joseph Campbell. Ed Emecé, BsAs, 2001.

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El viaje del heroe - Reflexiones de Joseph Campbell


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sábado, 26 de agosto de 2017

Divagaciones - N° 1501 a 1600 - Omar Paladini

Divagaciones - N° 1501 a 1600 -
1600. Yo

El yo tiene muchas facetas, depende de la profundidad, del nivel de trabajo de la conciencia en un determinado momento su configuración.


1599. Centro 

El centro por morada es visión esférica desde el centro de sí mismo. 

El centro por morada es una elección. 

Es elegir no vivir en periferia mental a merced de los vientos de la ilusión compensatoria y la inhumanidad. 

Despejar el camino hacia el centro por morada es el trabajo a realizar, y desde ahí toda transformación es posible.


1598. Centralidad

Sin centro no hay fe; y sin fe se oscurece el mundo.


Desde el centro por morada se ilumina el mundo.

El centro por morada pone luz en el camino, y guía cada paso que damos.


1597. Conciencia, Palabras, e Intencionalidad

Los signos son una herramienta, entre tantas, de la intencionalidad de la conciencia desplegándose en el mundo.

Ser humano, creador e intérprete de signos y de símbolos portando el mensaje que les dio origen.

Génesis no escrito en palabras trasladado a ellas. Intención profunda abriéndose paso a través del tiempo.



1596. Trato Humano

Trátate bien en toda circunstancia.


1595. Justicia y Sistema: La Gran Mentira

"¡Queremos que se haga justicia!..." pedimos inutilmente quienes sufrimos los embates de este sistema cruel inhumano.

La justicia solo es una gran farsa de la clase dominante para seguir explotándonos en su propio beneficio.

El sistema de valores que pone al dinero y al poder como centro se apoya en la crueldad más despiadada.

Sus sonrisas amables esconden la monstruosidad que en su accionar se devela, se muestra tal cual es: despojo, sufrimiento, y muerte.



1594. Acerca de los poderes establecidos en el mundo y los procesos de cambio

Algo esta cambiando en lo que eran los poderes establecidos centralizados en el mundo.

Las nuevas generaciones están generando anticuerpos al proceso anterior debido quizás, entre otros factores, a la aceleración de los procesos de cambio que se dan en el ser humano y en el mundo (conciencia-mundo son unidad, no hay dos),

y a la interconectividad que permite relacionar procesos en los distintos países del mundo, más allá de las diferencias idiomáticas y culturales.



1593. Factores de Poder y Crisis

El poder se esta fragmentando, las barreras se están diluyendo, ya que las ideologías dominantes hasta hace poco tiempo, han empezado a entrar en crisis ya que no dan una respuesta efectiva a las necesidades de la gente.

Nunca la han dado en realidad, más estaba la esperanza de la gente puesta en ello.

Hoy desde los factores de poder no disimulan su inhumanidad y falta de respuesta efectiva a las más elementales pautas de convivencia social.


1592. No-Dualidad y Conciencia de Sí

En el mundo de la vigilia ordinaria la dualidad manda.

Ser esclavo de la dualidad es estar sometido a sufrimiento mental permanente. Es estar sometido a estÍmulos y a dar respuestas compensatorias a carencias imaginarias.

No suele ser tan simple el no caer en esas respuestas reflejas, más vale la pena el hacer el esfuerzo por estar lo más despiertos posible, y para eso tenemos que tener en cuenta que hay distintos niveles de trabajo en la conciencia.

Los tres primeros niveles son reconocibles en nuestra vida cotidiana: sueño, semisueño, y vigilia ordinaria. 

Ahora bien en el paso de vigilia ordinaria a conciencia de sí, y de conciencia de sí a vigilia ordinaria, no tenemos al principio muy claro los indicadores de donde estamos internamente con precisión. 

Uno de los indicadores, creo, de la vigilia ordinaria, es la dualidad en la forma de mentar, en la toma de bandos sin crítica ni autocrítica;

y en el caso de la conciencia de sí es la toma de distancia, de la desconfianza a esa forma de mentar dualista, y en poder diferir respuestas, que al no ser reflejas permiten transformar situaciones y autotransformarnos, y no ser mero reflejo del mundo que nos rodea.

Es un trabajo cotidiano el hacer el esfuerzo para estar mas despiertos, no es algo que se gana de una ves para siempre.



1591. Complementación

Lo que es, tanto como lo que no es, se complementan.

Tiene tanta importancia la acción como la no acción.


1590. Proceso Psicosocial

Otro gallo cantaría si pudiéramos ver las grietas que este sistema social tiene, y actuar en consecuencia.

En realidad, otro gallo ya está empezando a cantar en el proceso humano y en el proceso social.

Los tiempos personales y sociales se aceleran, y en esa aceleración la mayoría de la gente ya no tiene tanta paciencia como en el pasado con gobernantes incompetentes y con las injusticias sociales que ellos representan y que nosotros padecemos.



1589. Dadores de Sentido

Es el ser humano el que le da sentido a lo que produce y no al revés.

Me pregunto: ¿que productivo desarrollo humano ha tenido este sistema social?... 


Es, creo, una pregunta para hacerse.

La inhumanidad de este sistema social no es algo nuevo.

A través de la historia podemos ver a la monstruosidad caminando por el mundo y regándolo de sangre.

Más también podemos ver a la conciencia humana abriéndose paso ante las ruinas de culturas en agonía, de la mano de bondad y compasión.



1588. Corazón y Alas

Sin corazón no se cruza el abismo en vuelo. 

Las alas para cruzarlo crecen con bondad y compasión.


1587. Realidad y Niveles de Conciencia

Realidad, realidad,... ¿existirá la realidad o es solo una fantasía de nuestra mente?...

Suele variar esa realidad si la vemos con el estómago vacío a que si está lleno; varía sí nos está doliendo una muela a que si no; varía si estamos durmiendo y soñando, a cuando despertamos de dormir.

Varía bastante la configuración que hacemos de la realidad según el nivel de trabajo de la conciencia operando en el momento presente.



1586. Atención y Yo Inspirado

Es a través del trabajo con la atención que podemos intencionar con actos que rompan el cerco mental de actos repetitivos.

En las distintas formas del arte , en la inspiración creativa se expresa con claridad y a ojos vista ese proceso.



1585. Salir a la Cancha

La mayoría de quienes lean esto sabrán seguramente que en el fútbol se juega con 11 personas y que en el banco de jugadores hay suplentes.

En el trabajo sobre uno mismo y en la acción en el mundo por el despertar de la conciencia no ocurre eso.

En el trabajo por el despertar de la conciencia todos somos imprescindibles, nadie puede hacer ese trabajo por nosotros.

Tanto por uno mismo como por los otros -no hay dos- es primario tener presente siempre el hacer el esfuerzo por estar lo más atentos, lo más despiertos posible.


1584. Yo de la Periferia


Alimentar al yo de la periferia no parece ser... ¿como decirlo?... 

no parece ser muy provechoso, ni positivo, tanto para uno mismo como para la gente que nos rodea 

teniendo en cuenta que con nuestros actos podemos influir en ellos y en su vida en general.


1583. "El monje sabe" - Acerca de la Atención

En un conocido texto acerca de la atención, "El monje sabe", dice Buddha.

¿Y que es lo que sabe el monje? Y, el monje al trabajar internamente -y la atención es uno de los trabajos internos básicos- ve los indicadores de si está más atento, si está más despierto o no.

Hay indicadores, y quien trabaja internamente los ve, son su tema, su interés, en ello direcciona su energía, en estar lo más despierto posible.



1582.Trabajo Interno y Niveles de Conciencia

Cuanto más se trabaja internamente, más se puede ir diferenciando estados internos y niveles de conciencia donde uno se encuentra en el momento presente.


1581. Relax Físico-Mental, y Atención

Las practicas de relajación física y mental acompañadas de un buen trabajo atencional son fundamentales como base del trabajo interno, del trabajo sobre sí mismo.


1580. ¿Anarquía es igual a Caos?

Anarquía... ¡oh!.. que miedo, brrr, brrr, me recorre como un frío por la espalda de solo pensarlo (sarcasmo)... 

¿Anarquía es el caos?... Con los gobiernos neoliberales que gobiernan en el mundo es el caos... ¡Vivimos en el caos!...

Caos inhumano, impiadoso con el sufrimiento ajeno, atentado contra la vida, desierto y muerte, sinsentido de vivir.

Ya fue dicho, la vida puede ser otra cosa, vida y no caricatura degradada de vida.

Anarquía es el orden dinámico de quienes sostienen una ética donde es inadmisible que en cualquier término de una relación alguien se perjudique, y donde el sumun en cualquier término de una relación es cuando ambas partes se benefician.

Eso es ética anarquista, ese es el "caos de la anarquía", eso es anarquía.



1579. Sentido

El Sentido se expresa sin palabras y nada lo detiene.


1578. Conciencia y Autonomía

No lugar, no forma, no dependencia, silencio, vacío, 

no tiempo, incondicionada libertad, liberación.


1577. Gracias

Dale a lo mejor de ti las gracias.


1576. Bon-Dad, Buen Dar

Dar es dar sin poner condiciones, sin condicionamientos.

El resto solo es una transacción de "toma y daca" (de "toma y dame acá").


1575. Niveles de Trabajo de la Conciencia

Hay que tratar de conectar con un nivel de conciencia más posibilitario.

Un nivel de conciencia, por ejemplo, la vigilia ordinaria, tiene su amplitud, más tiene también sus limitaciones.

Para superar esas limitaciones hay que hacer el esfuerzo para estar conectados con un nivel superior, con la conciencia de sí.

Hay trabajos internos para eso.


1574. Síntesis Emotiva

Previo a una síntesis intelectual, desde lo emocional, ya se produce la primer síntesis;

y desde lo emocional, la señal más clara es dada por la intuición


1573. El compartir, el pan partir - La Multiplicación de los panes y los peces

El compartir es interesante. De acuerdo a donde uno se encuentra internamente, en ese compartir el otro conecta a veces con el mismo estado interno que uno transita.

De ahí lo interesante de compartir cuando uno se encuentra en estados internos más reflexivos, más lucidos de lo habitual, más bondadosos y compasivos.

Y si el otro conecta también con un estado interno posibilitario, positivo, lo que brinda como respuesta hacia el mundo también lo es.



1572. Noche Oscura y Despertar

Nubes negras, lluvia gris.

Despertando al amanecer la lluvia es de luz sobre el corazón despierto.


1571. Trabajo Interno

El Trabajo Interno -en principio- no es a gusto sino a disgusto, 

no es a favor del viento compensatorio a nuestras carencias, 

sino a contraviento de la mecanicidad psíquica y a favor de la autoconciencia.


1570. Ilusión y Despertar

¿El sistema en que vivimos es encantadoramente monstruoso o monstruosamente encantador?

El encanto es hechizo, un sueño que nos hace creer que algo es lo que no es;

y cuando ese sueño se disipa desnudos quedamos ante nosotros mismos.

Ser es ir más allá de lo transitorio, de lo impermanente -casi todo lo es-.

Lo único que parece ser permanente es el movimiento, el cambio y la transformación en proceso abierto que nada detiene.

¿Estaremos a la altura de esa transformación creativa que se va dando a cada instante presente?

Puede que no, puede que sí.

La intención aplicada a cada acto consciente pone en frecuencia la generación de mundos infinitos y un nuevo ser humano.



1569. "Caídas en cuenta de..."

Que paradójico... es en la noche más oscura en que mejor se ven las estrellas.


1568. Wu Wei

Acción sin Acción decía Lao Tse, sin esfuerzo, 

sin forzamientos, como niños, jugando, 

sin estar pegados al resultado del juego, disfrutando de lo que se hace.


1567. Comunicación

Creemos a veces que uno puede comunicar algo limpiamente. No es así. 

Cada uno de nosotros interpreta y traduce lo que va experimentando, 

y es de importancia para los demás y uno mismo compartirlo.

Sorprende a veces lo importante que puede ser ese compartir.


1567. Te Amo

Hay personas que amo y me parece que ellas no lo saben...

Por eso te digo a ti, sí, a ti, te amo.



1566. El Camino y la luz que guía

No se puede ser ciego en los caminos propios.

Mucho daño a nuestro alrededor podemos llegar a hacer en ese caso.

Si prendemos una luz iluminando nuestro camino, 


de cualquier manera, poco o mucho, iluminaremos a nuestro alrededor y,

a alguien quizás, en noche oscura cerrada, aun a lo lejos, esa luz lo puede guiar.


1565El Linaje

Linaje innoble; los sin nobleza ni ánimos de vivir entre cartón pintado.

Los innobles, los que no saben -ni quieren- adorar imágenes como si dioses fueran.

Los innobles, los que no compran ni se venden.

Los innobles, linaje maldito entre gente seria, linaje maldito que se ríe a carcajadas de las diferencias.

Linaje maldito generador de intentos; sensibilidad, bondad compasiva, fuerza que impulsa a cruzar abismos.

En la cerrada oscuridad, los rayos naranja de la aurora despejan suavemente la noche oscura del alma.

El día comienza y El Linaje avanza por El Camino.



1564. El Espejo 

Suele ser más fácil ver cosas en el otro que en uno mismo.

En uno mismo ya están justificadas,

de ahí que si nos miramos en el otro como en un espejo,

mucho podemos aprender de nosotros mismos;

y actuar en consecuencia.


1563. Conciencia en Fuga

La conciencia en fuga siempre termina en serios problemas, 

y más agravado por el uso de químicos para adormecerla.


1562. Autoconocimiento

Si uno conoce su casa se guía aun en la oscuridad.



1561. ¿Cual es el sueño de Buddha?

Un Buddha sueña. Y sueña que todos somos Buddhas. 


Sueña que los dioses moran en el corazón del hombre a la espera de invocación. 


Sueña que esa invocación, que ese pedido humilde de sentido, despierte a bondad y compasión. 


Sueña que la fuerza fluya desde la profundidad hacia la altura, 


y que la energía purificada nutra de sentido a la vida.



1560. Tú-Yo

"Yo soy Tú", ya fue dicho; por eso te doy las gracias. Gracias.



1559. En Tránsito 

Estés donde estés, por los caminos internos, siempre estamos en transito;


aún en nirvana, siempre estamos caminando un sendero;


huellas al pasar, un destino transformado en acto, en el fluido aquí y ahora mismo.



1558. Muerte y Resurrección


Ya fue dicho que cuando la semilla muere nace la planta, 


y que el ciclo ascendente continúa su proceso trascendiendo 


a todo lo que se cruza en su camino.



1557. Divagaciones Mazdeistas - La Actitud Sagrada


La Actitud Sagrada se relaciona con la bondad y la compasión como registro interno cotidiano; 


y en ese estado interno estamos en presencia de la Buena Mente, 


emplazados hacia el mundo externo e interno con la Recta Intención.


A través de la Buena Mente vamos develando una ética, una forma de estar y actuar en el mundo, 


donde nadie sea perjudicado, y con el ideal del beneficio mutuo en todos los términos de relación.



1556. Luna Negra y Atención: Cruzando El Abismo


La atención es fundamental para no caer en estados alterados de conciencia.



1555. Vida


La vida nos brinda muchísimo más de lo que nosotros le devolvemos.


Gracias.



1554. Limites, Fronteras, Conciencia e Intencionalidad


Los límites están ahí para ser cruzados. 


Intención proyectada a ir más allá del horizonte, siempre.



1553. Gratitud

Gratitud... la clave de la vida



1552. Derecha Torcida

La derecha es asesina, ayer, hoy, mañana, y siempre.


Su valor central es el dinero y el poder, y no la gente.


Su destino es la inhumanidad más monstruosa.


El hacerle vacío a sus creencias, a sus ideologías decadentes,


a sus valores con aroma a formol, que conservan lo ya muerto,


la desarticula.


La vida puede ser otra cosa.


En el ahora mismo se puede ir construyendo otra vida, que se pueda llamar tal.



1551. Diversidad y Unidad


Más allá de las particularidades personales, todos somos uno.



1550. La Generación


¿Que se puede generar desde una mente atormentada?... sufrimiento, locura, violencia, y muerte. 


Generemos vida, luz, bondad, compasión, y paz.



1549. Violencia y Sistema


No hay violencia en el Sistema. El Sistema en sí mismo es violencia. 


Su esencia misma es violencia, monstruosidad, inhumanidad. 


Hay que cambiar el Sistema, sobre todo el sistema de valores, de creencias, pura fantasía, divagación. 


Una vida que valga la pena puede ser vivida, y hay que encontrar el camino hacia ella; 


y ese camino tiene que tener corazón, bondad y compasión.



1548. Sistema


La Violencia es El Sistema; sistema social inhumano y de creencias.



1547. No-Hacer y Autonomía


El no-acto es un acto -de conciencia-.


El no-hacer es liberador de las condiciones -de los condicionamientos-.


Y desde ese no-hacer, desde ese vacío a lo dependiente -dependencia de creencias, imágenes, conceptos-, 


toda acción cobra sentido y significación transitando caminos de autonomía.



1546. Objeto, Acto, y Registro


Se busca en el objeto -de conciencia- lo que solo el acto da.

El acto mismo sin siquiera buscarlo

retribuye en el registro que deja su propio fruto.



1545. Valores, Creencias y Falácias


Desde la más tierna infancia hay valores que absorbemos de la cultura en la cual nos criamos, y después desde ahí vamos desarrollando nuestro pensamiento.

¿"Nuestro" pensamiento?...


Limpiar nuestra reflexión de creencias y falacias que hemos incorporado a través del tiempo en nosotros como "verdades indiscutibles" -no más que dogmas- es una tarea titánica, más vale la pena el esfuerzo aplicado a ese trabajo.



1544. Ventilación


Un ambiente ventilado por aire puro es más saludable.

Ventila tu mente.


1543.Cruzando El Umbral

Más allá de El Abismo, por el camino de La Purificación, el corazón se abre... 

¡Salta!.......


1542. Belleza


Ciegos somos a veces a la belleza.


Cuanto más dormidos caminamos por la vida, menos la vemos.


En todo a nuestro alrededor anida la belleza si con el corazón la podemos ver.



1541. Acerca de Soltar


Solemos creer que soltando imágenes mentales perdemos algo.


Podemos decir que sí, que soltando imágenes mentales perdemos; 


perdemos cadenas, perdemos condicionamientos, perdemos sufrimiento mental.



1540. Objetivos y Pasos en El Camino


Objetivos y Pasos son Unidad. En cada paso esta el objetivo.


Si olvidamos esto, si no estamos atentos a cada paso que damos, desviaremos nuestros actos hacia oscuras mutaciones. No se puede "tomar el cielo por asalto".

Podríamos decir alegóricamente, como ya fue dicho hace siglos, que ángeles y espadas de fuego montan guardia en el camino del árbol de la vida, impidiendo el paso a quién no ha pasado por el camino de purificación de los contenidos mentales y de su intencionalidad.



1539. La Dependencia: cadenas mentales a superar en todos los niveles de conciencia


La dependencia mental es una "enfermedad" tanto personal como social. 


Graves daños causa en nuestra vida cotidiana y en el desarrollo de las sociedades humanas.


 Aún en los niveles más altos de conciencia esta la dependencia con sus formas, creencias, imágenes encadenantes impidiendo el acceso a caminos de autonomía. 


Transitar caminos de autonomía es ir más allá de la dependencia. 


Implica soltar imágenes, formas, formalidades de pura externalidad sin base interna, creencias que ocupan un lugar de "realidad" y colorean, monocromatizan nuestra vida en estrecha visión.



1538. Sentido


Mente llena y corazón vacío parece no funcionar.


Mente vacía y corazón lleno, no está nada mal,


más no le pidamos dirección a la acción.


Acción sin mente ni corazón ¿que sentido tendrá?


Mente, corazón, y acción, si alineados los planetas están en su revolución,


significado y sentido tendrá la mente, el corazón, y la acción.



1537. Necesidad, Deseo, Posesión, Dependencia, Desapego, y Buenos Deseos

Carencia y Compensación: En todo lo que va más allá de la necesidad, y que es deseo, esta el tema de que lo que me da el registro esperado -la compensación a lo que registro como una carencia- no es el "objeto" deseado, sino el "acto" en relación a ese "objeto".

Posesión y Desapego: En la posesión hay dependencia. Y la dependencia suele generar algún tipo de problemas. Donde hay desapego en cambio, hay libertad.

El Buen Desear: El mejor deseo, el buen desear, no es desear al otro como objeto, sino desear lo mejor para el otro, que le vaya bien en la vida, que sea feliz, que su vida tenga sentido.


1536. Atención


En cada cosa que uno hace puede aprender si es que presta atención.



1535. Castigo y Premio


Quizás te castiguen por no ser como otros quieren que seas...


¿Y cual es el problema?...


Si el mayor castigo que puede haber en la vida es ser inauténtico, es no ser uno mismo.



1534. "El monje sabe...". (Buddha)


Sí uno cae en cuenta de que está dormido es indicador de que uno en ese momento está despierto o en proceso de despertar.

"El monje sabe", dijo Buddha. Si esta despierto, sabe que está despierto. Si está dormido, sabe que esta dormido.

Es paradójico si lo vemos en estática, más visto en proceso:

Estoy dormido (desatento, todo me sucede, estoy a merced de los estímulos externos e internos), y desde otro acto de conciencia caigo en cuenta de que estoy desatento. Ahí, en ese momento, ya estoy despierto.

Y esto se puede dar por accidente, o por un trabajo sostenido de trabajo interno que tenga como objetivo ese despertar.

Objetivo intencional que opera desde allí en más como trasfondo mental, es decir, como proyecto intencional de hacer el esfuerzo por estar más atento y despierto en todo momento.



1533. Turismo


Haga turismo por su interioridad. Se sorprenderá de lo que ira encontrando en su camino. 


Y si llega a sus confines, dele saludos de mi parte a su sí mismo.



1532. Atención y Trabajo Interno


Prestar atención es algo básico e insustituible. Lo es para cualquier actividad cotidiana como puede ser cocinar, cruzar una calle, y en nuestro trabajo de todos los días.

Si en actos de todos los días es esencial el prestar atención, cuanto más lo será cuando trabajamos internamente.

Trabajo interno y atención van de la mano, así como van a la par conciencia e intencionalidad. Conciencia, atención e intencionalidad, herramientas básicas de trabajo interno.



1531. Atención y Despertar

¿Como se hace para estar más despierto?...

Bueno, en principio empecemos por lo más básico: empecemos por prestar atención.



1530. Posibilidad


Existe una posibilidad... y es desde la bondad y la compasión. ¿Desde donde si no?



1529. Prisión y Liberación

Si se permanece en el ego(ismo) queda uno encarcelado.

Desde la bondad y la compasión se va abriendo la puerta de "la prisión".



1528. Acerca de la Trampa del Odio y El Resentimiento


Engancharse en el odio, en el resentimiento, es caer en la trampa y caer en la misma condición de lo que uno mismo rechaza.

Para salir de esa trampa hay que ir en busca de lo superador a la situación dada, por más que no tengamos en claro la imagen, el camino a seguir.

Sí hay convicción y fe en que encontraremos la salida a la encrucijada, daremos con el camino adecuado.


1527. Peligro: Seres humanos reflexionando


Reflexión. Flexionamos nuestro pensar, lo doblamos, lo curvamos en sagrada formula.


Ya no más linealidades de causa y efecto.


Pensar con vuelo propio es ir más allá de las palabras.


Escuchar el sentir profundo, y el sentido que marca la dirección.



1526. Raíz


Se raíz, alimenta la planta que crece.



1525. Sine Sensu - Sin Sentido


La degradación del otro -y de uno mismo- es un camino de bajada


que desciende hacia el odio y el resentimiento, 


y desde ahí hacia la locura y muerte.



1524. Ser y Conciencia


Soy, luego pienso y todo lo demás.


Soy, lo demás se va añadiendo a través de la existencia.


Pero... ¿que soy?...


¡Conciencia!...


1523. Niveles de Conciencia y Resolución de Problemas


Para resolver problemas de un determinado nivel de conciencia 


hay que emplazarse en un nivel superior, en un nivel más despierto.



1522. Los Dos Caminos Divergentes: Degradación y Muerte - Vida y Libertad


El camino de la degradación lleva hacia el odio y el resentimiento. No es un camino muy interesante, y ya sabemos lo que genera. El otro camino es más interesante, ya que va hacia la bondad y la compasión, y también sabemos lo que genera: un ser humano más sensible a toda expresión de la vida y más libre.



1521. Aprendizaje y Unidad


Todos somos uno y aprendices de la vida en esta tierra.



1520. Atención, Conciencia y Luz


Vivir una vida rica de impresiones y luminosa, 


es posible si no dejamos que la oscura niebla mental predomine sobre la claridad.


Es posible si hay atención, conciencia, e intencionalidad en juego en esa dirección, 


en la del esclarecimiento y la alegría, que brota en el camino y lo ilumina.



1519. Manipulación Político-Social


Fomentar el odio y el resentimiento entre sectores sociales para dividir, es una táctica muy antigua y eficaz implementada desde quienes detentan posiciones de poder económico-político. 


El "Divide y reinaras" no es algo nuevo para quienes ejercen el poder social.



1518. Neoliberalismo e Inhumanidad

La derecha neoliberal fascista asesina, sin escrúpulos de ningún tipo,

cabalga sobre mentiras y mentiras en su afán ciego de más dinero y poder.



1517. Sentido


Somos dadores de sentido a todo lo que se cruza en nuestro camino.



1516. Conexión y Sentido


Cuanto más conectados estamos con nosotros mismos, la vida se transforma en otra cosa, y todo va cobrando más sentido. 


Es conexión con el Tao, con la unidad, con la relación con todos y todo lo que nos rodea.



1515. Unidad, Dualidad, y Tropismo - Tropismo Descendente y Tropismo Ascendente


El tropismo descendente busca desde la raíz sus nutrientes, la materia prima a procesar. 


El tropismo ascendente busca en la luz la síntesis de procesos. 


Y ambos son unidad, complementación de funciones, no-dos.



1514. Condiciones y Pro-Yección a Futuro


La condición no determina.


Más allá de las condiciones internas-externas la intencionalidad se abre paso.

Y ya que conciencia e intencionalidad van de la mano, desde la intención, atentos y responsables de cada acto lanzado,


desde la dirección que le damos a esa intención -traducida en cada acto-,


podemos trascender las condiciones del momento presente guiados por la imagen y el sentir proyectado a futuro.



1513. Conciencia-Intencionalidad y Para Qué


Conciencia e Intencionalidad son unidad; unidad conciencia-mundo.

Aun en estados internos de conciencia pura donde hay trascendencia de funciones intelectuales como lo sígnico-simbólico y suspensión del yo periférico, aun ahí conciencia e intencionalidad funcionan como unidad.

Ya fue dicho desde muy antiguo: "El buddha también duerme, más es otro el sueño del buddha".

En todos los niveles de trabajo de la conciencia parece estar la intención abriéndose paso. Hacerle lugar para que se exprese, parece ser la mejor opción.



1512. Despertar


Despertate más, el proceso humano se acelera y tu eres parte de ese proceso, de aceleración y despertar.

Una vida y un mundo nuevo es posible poniendo la energía en marcha en ese proceso transformador de las condiciones dadas, de lo que esta ante nosotros sin sentido aparente en el reino de lo absurdo.

Los dadores de sentido a la existencia somos nosotros mismos; desde lo profundo sale ese sentido, y en luz de un plumazo disipa la oscuridad.



1511. El Trabajo


Autoconocimiento" parece ser una "mala palabra" en los tiempos que corren. 


¿Para que tomarse ese trabajo?

El trabajo de los trabajos, aquel que más que trabajo es un arte, 


es el trabajo de autoconocimiento y superación en cada instante del momento presente.



1510. Bondad


Al mundo se lo transforma desde la bondad.



1509. Limpia

Tu no necesitas maquillaje, tu cara limpia de amanecer la acaricia el sol.



1508. Hombre Nuevo: Destino de Futuro


El hombre nuevo cabalga montado en pelo sin nada más que su tiempo vital, 


montado en cada respiración y en cada latir de su corazón, 


montado en la intencionalidad de cada acto de conciencia.



1507. Ley de Ciclo, Etapas Vitales, Accidente y Destino


Uno cambia y se transforma aunque no quiera. Es Ley de Ciclo y Etapas Vitales.


Sin atención ni intencionalidad esos cambios nos ocurren, nos suceden, y están sujetos a la Ley de Accidente.


Inversamente, si prestamos Atención y nuestro Proyecto Vital es claro, se neutraliza la Ley de Accidente, y accedemos al Destino, a nuestro destino, el que en cada acto del momento presente vamos forjando.



1506. Bondad


Si hay bondad, todo cambia. 


En la bondad los egos de la periferia no molestan, no están presentes.



1505. Niveles de Conciencia y Despertar

Acceder a otro nivel de trabajo de la conciencia -no dicho en sentido metafórico sino como experiencia personal en el momento presente- puede ser en principio desgarrante, angustioso, o mínimamente molesto este despertar del "sueño" de la vigilia ordinaria hacia la conciencia de nosotros mismos, de la conciencia de sí.

Cuando suena el despertador a la madrugada mientras dormimos, ese "ruido" nos hace bruscamente acceder al semisueño y desde ahí a la vigilia ordinaria. Lo mismo ocurre desde la vigilia ordinaria con los chispazos de conciencia de sí.

Nos pone esto en una situación distinta, incomoda en principio por lo diferente a lo habitual.



1504. Conciencia e Intencionalidad


Es a través del cuerpo que la intención se despliega en el mundo.

La densidad es parte de la condición del cuerpo. Es más, esa materialidad nos impide fugarnos de las situaciones que vivimos, y nos impulsa y obliga hasta cierto punto a resolver lo que haya que resolver.

Si bien podemos decir que somos materia, también podemos decir que somos energía, forma, conciencia, un todo que se entrelaza. Más fundamentalmente podemos decir que somos conciencia e intencionalidad desplegada en el mundo.



1503. Corazón y Liberación

"... ¡El corazón despierto es una lámpara, protégela con la basta de tu manto!...", dice Rumi, poeta y maestro sufí. Debe tener que ver esto con el corazón despierto en bondad y compasión, con la luz que ilumina desde allí en cada acto, con la alta sensibilidad del corazón que es protegida por la sagrada energía con la que se conecta y purifica en su viaje liberador.


1502. Independencia


Soltar es liberación...


1501. Conciencia 


Donde terminan las palabras empieza la conciencia.......

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El archivo original no permitía más adiciones de divagaciones, por lo tanto tuve que fragmentarlas en archivos separados. Omar Paladini
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Divagaciones - N° 1801 a 1900 https://omarpal.blogspot.com/2019/01/divagaciones-n-1801-1900-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1701 a 1800 - https://omarpal.blogspot.com/2018/07/divagaciones-n-1701-1800-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1601 a 1700 - https://omarpal.blogspot.com.ar/2018/03/divagaciones-n-1601-1700-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1501 a 1600

Divagaciones - N° 1401 a 1500 - https://omarpal.blogspot.com.ar/2017/04/divagaciones-n-1401-1500-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1301 a 1400 - https://omarpal.blogspot.com.ar/2017/01/divagaciones-n-1301-1400-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1201 a 1300 - https://omarpal.blogspot.com.ar/2016/08/divagaciones-n-1201-1300-omar-paladini.html

Divagaciones - N° 1101 a 1200 - http://omarpal.blogspot.com.ar/2016/07/divagaciones-n-1101-1200-omar-paladini.html












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Página de Enlaces a Textos de Omar Paladini y en Coautoría con Amigos - http://omarpal.blogspot.com.ar/2011/08/enlaces-adjuntos-de-notas-sueltas.html
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