Escribo esto en la mañana del fin de la otrora poderosa General Motors. Al mediodía, el presidente de Estados Unidos lo hará oficial: General Motors, como la conocemos, ha terminado.
Sentado aquí en la ciudad natal de GM, Flint, Michigan, estoy rodeado de amigos y familiares llenos de ansiedad por lo que pasará con ellos y con la ciudad. Cuarenta por ciento de los hogares y negocios de la localidad han sido abandonados. Imagine el lector lo que sería vivir en una ciudad donde casi todas las demás casas estuvieran vacías. ¿Cuál sería su estado de ánimo?
Es una triste ironía que la compañía que inventó la “obsolescencia planeada” –l a decisión de construir automóviles que se cayeran a pedazos en unos cuantos años para que el cliente tuviera que comprar otro coche– ahora se haya vuelto obsoleta. Se negó a fabricar los automóviles que el público quería, que tuvieran gran rendimiento de gasolina, que fueran lo más seguros posible y extremadamente cómodos de manejar. Ah, y que no comenzaran a desmoronarse en unos años.
GM se empeñó en combatir las reglamentaciones ambientales y de seguridad. Sus ejecutivos desdeñaban con arrogancia los “inferiores” autos japoneses y alemanes, los cuales llegarían a ser el patrón oro de los compradores de coches. Y estaba empecinada en castigar a su fuerza de trabajo sindicalizada, despidiendo a miles de trabajadores por ninguna otra razón que “mejorar” el estado de resultados a corto plazo de la corporación. De 1980 en adelante, cuando reportaba utilidades sin precedente, trasladó incontables puestos de trabajo a México y otros lugares, con lo que destruyó la vida de decenas de miles de esforzados estadounidenses. La patente estupidez de esta política radicaba en que, al eliminar el ingreso de tantas familias de clase media, ¿quién creían que iba a poder comprar sus automóviles? La historia registrará este yerro en la misma forma en que hoy recuerda a los franceses que construyeron la Línea Maginot o a los romanos que envenenaron inadvertidamente su sistema de agua al incorporar plomo letal a sus tuberías.
Aquí estamos, pues, en el lecho de muerte de General Motors. El cuerpo de la empresa aún no está frío y descubro que me siento rebosante de –me atrevo a decir– júbilo. No es el júbilo de la venganza contra una corporación que arruinó mi ciudad natal, que dejó sin hogar a la gente con la que crecí y le trajo miseria, divorcios, alcoholismo, desamparo, debilidad física y mental y drogadicción.
Tampoco, obviamente, me alegra saber que otros 21 mil trabajadores de GM recibirán la noticia de que también ellos se han quedado sin empleo. Pero ustedes y nosotros y el resto de los estadounidenses ¡ahora somos dueños de una empresa automotriz!
Lo sé, lo sé..., ¿quién diablos quiere manejar una fábrica de autos? ¿Quién de nosotros quiere que 50 mil millones de dólares de nuestros impuestos se arrojen al agujero de ratas que será este nuevo intento de rescate de GM? Digámoslo con claridad: la única forma de salvar a la empresa es darle muerte.
Sin embargo, salvar nuestra preciosa infraestructura industrial es otra cosa, y debemos darle máxima prioridad. Si dejamos que cierren y desmantelen nuestras plantas, lamentaremos amargamente su desaparición cuando caigamos en la cuenta de que esas fábricas podrían haber construido los sistemas de energía alternativa que necesitamos con desesperación. Y cuando reparemos en que la mejor forma de transportarnos es con ferrovías ligeras, trenes balas y autobuses más limpios, ¿cómo podremos construirlos si permitimos que desaparezca nuestra capacidad industrial y su fuerza de trabajo capacitada?
Así pues, ahora que el gobierno federal y el tribunal de quiebras “reorganizan” a General Motors, he aquí el plan que pido al presidente Barack Obama que ponga en práctica para bien de los trabajadores, de las comunidades de GM y de la nación en su conjunto. Hace 20 años, cuando hice Roger & Me, traté de advertir a la gente sobre lo que le esperaba a General Motors. Si la estructura del poder y la tecnocracia hubiera escuchado, tal vez mucho de esto se habría podido evitar.
Con base en mi trayectoria, solicito que se preste honrada y sincera consideración a las sugerencias siguientes:
1- Así como hizo el presidente Roosevelt después del ataque a Pearl Harbor, Obama debe decir a la nación que estamos en guerra y que debemos convertir de inmediato nuestras fábricas de automóviles en instalaciones que construyan vehículos de transporte en masa y dispositivos de energía alternativa. En 1942, en Flint, en cuestión de meses GM detuvo toda la producción de autos y de inmediato usó las líneas de producción para construir aviones, tanques y ametralladoras. La conversión se realizó en un abrir y cerrar de ojos. Todo el mundo participó. Los fascistas fueron derrotados.
Ahora estamos en una guerra diferente, la que hemos emprendido contra el ecosistema, guiados por nuestros líderes. Esta guerra tiene dos frentes. Uno tiene su cuartel general en Detroit. Los productos construidos en las fábricas de GM, Ford y Chrysler son algunas de las mayores armas de destrucción en masa, causantes del calentamiento global y del derretimiento de nuestros casquetes polares. Puede que esos objetos que llamamos “carros” sean divertidos de manejar, pero son como un millón de dagas en el corazón de la madre naturaleza. Continuar construyéndolos sólo conducirá a la ruina de nuestra especie y de gran parte del planeta.
El otro frente en esta guerra ha sido abierto por las compañías petroleras contra ustedes y yo. Están dedicadas a esquilmarnos todo lo que pueden, y han sido irrefrenables vendedoras de la finita cantidad de petróleo que se ubica bajo la superficie de la tierra.
Saben que la están chupando hasta dejarla seca. Y como los magnates madereros de principios del siglo XX, a quienes les importaban un cacahuate las generaciones futuras y arrasaban con cuanto bosque cayera en sus manos, estos barones del petróleo no dirán al público lo que saben que es verdad: que queda sólo crudo utilizable para unas cuantas décadas más en el planeta. Y conforme los días finales del petróleo se acercan, prepárense para ver a algunas personas muy desesperadas, dispuestas a matar o morir por un litro de gasolina.
El presidente Obama, ahora que ha asumido el control de GM, necesita convertir de inmediato las fábricas a los nuevos usos necesarios.
2- No pongan otros 30 mil millones de dólares en las arcas de GM para fabricar automóviles. Usen ese dinero para mantener empleada a la actual fuerza de trabajo –y a la mayoría de los que han sido despedidos– para que pueda construir los nuevos modos de transporte del siglo XXI. Que el trabajo de conversión empiece ahora mismo.
3- Anuncien que en los próximos cinco años tendremos trenes bala cruzando el país. Japón celebra este año el aniversario 45º de su primer tren bala; ahora tiene docenas. Velocidad promedio: 265 kilómetros por hora. Tiempo de demora promedio: 30 segundos. Ellos llevan ya casi cinco décadas con esos trenes de alta velocidad... ¡y nosotros no tenemos uno solo! Es criminal que ya exista la tecnología para ir de Nueva York a Los Angeles en 17 horas, y que no la hayamos usado. Contratemos a los desempleados para que construyan las nuevas vías de alta velocidad por todo el país. De Chicago a Detroit en menos de dos horas. De Miami a Washington en menos de siete. De Denver a Dallas en cinco y media. Se puede hacer, y hacerse ya.
4- Emprendan un programa para poner líneas de tren ligero masivo en todas nuestras ciudades grandes y medianas. Construyan esos trenes en las fábricas de GM. Y contraten pobladores locales en todas partes para instalar y operar este sistema.
5- Para los habitantes de zonas rurales que no sean atendidos por los trenes, que las plantas de GM produzcan autobuses limpios y eficientes en el uso de energía.
6- Por el momento, que algunas fábricas construyan vehículos híbridos o eléctricos (y baterías). Llevará algunos años que la gente se acostumbre a las nuevas formas de transporte, así que si vamos a tener automóviles, que sean más amables. Podemos construirlos el mes próximo (no le crean a quien les diga que llevaría años reacondicionar esas fábricas: no es cierto).
7- Transformen algunas de las fábricas vacías de GM en instalaciones que construyan molinos de viento, paneles solares y otros medios de energía alternativa. Ahora mismo necesitamos decenas de millones de paneles. Y existe una fuerza de trabajo capacitada y dispuesta que puede construirlos.
8- Concedan incentivos fiscales a quienes se transporten en automóvil híbrido o en autobús o tren. También, créditos para quienes conviertan su hogar a energía alternativa.
9- Para contribuir a sufragar esto, impongan un gravamen de dos dólares por cada litro de gasolina. Esto impulsará a las personas a cambiar hacia autos ahorradores de energía o a utilizar las nuevas líneas de tren que las antiguas empresas automotrices han construido para ellas.
Bueno, es un principio. Por favor, por favor, no salven a GM para que una versión más pequeña de ella no haga otra cosa que construir Chevys o Cadillacs. Eso no es solución a largo plazo. No tiren dinero bueno en una compañía cuyo tubo de escape funciona mal y llena el auto de un olor extraño. Este año se cumple un siglo de que los fundadores de General Motors convencieron al mundo de renunciar a sus caballos, sus sillas y sus carruajes para probar un nuevo modo de transporte. Ahora es tiempo de que digamos adiós al motor de combustión interna.
Parece habernos servido bien durante largo rato. Disfrutamos de los restaurantes de servicio en el auto. Nos divertimos en el asiento delantero y también en el trasero. Vimos películas en grandes pantallas al aire libre, fuimos a las carreras en pistas de todo el país, y echamos nuestra primera ojeada al Pacífico desde la ventanilla por la autopista costera. Y ahora, ya acabó. Es un nuevo día y un nuevo siglo. El presidente –y el sindicato de trabajadores de automotrices– deben aprovechar el momento y crear una gran jarra de limonada con este limón* tan amargo y triste.
Ayer, la última persona sobreviviente del desastre del “Titanic” pasó a mejor vida. Escapó a una muerte segura esa noche y vivió otros 97 años. Del mismo modo, podemos sobrevivir a nuestro Titanic en todos los Flints, Michigan, de este país. Sesenta por ciento de GM es nuestro. Creo que podemos darle un mejor empleo. 12 de junio de 2009
viernes, 12 de junio de 2009
miércoles, 10 de junio de 2009
Los Estados Internos - Charla espontanea dada por Ernesto H. de Casas en Cullera, Valencia en 1986 - Revisado - Mendoza - Mayo-Junio 2015 - V1.2
Introducción: Esta charla ha sido actualizada para su mejor entendimiento pero más que nada conviene saber que la idea fue, y es, acercarse, familiarizarse con estos temas tan importantes de nuestra literatura-guía.
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Vamos a conversar un poco sobre este capítulo de la Mirada Interna de Silo1
Se trata de algo más profundo que los llamados ‘estados de ánimo’ por citarlos, y aquí se los considera muy relacionados y como pasando de unos a otros en un sentido ‘ascendente’2 o descendente.
Es un enfoque distinto al habitual, uno está tan identificado con tales estados que uno cree ‘que es eso’, pero son estados, cambiantes, que hay comprenderlos, a veces son intrincados, pero con dedicación, intercambio con otros, se puede ir tomando cierta distancia, gestionando mejor, e incluso transformar, los paisajes adversos al optimizar escenas, e ir avanzando en la evolución personal que hemos elegido.
Se hacen menciones al pasar de mitos, autores y demás que mencionan estos temas, muy traducidos, a fin de mostrar que esta suerte de ‘mapa interno’ ya ha sido tratado, intuido, descrito alguna manera3, aunque parcialmente, lo que confirma su universalidad.
Confío en que este desarrollo te sea de utilidad.
Veamos:
El texto nos dice “__Debes adquirir ahora suficiente percepción de los estados internos en los que te puedes encontrar a lo largo de tu vida...”.
O sea, que uno no piensa así normalmente, uno piensa que me pasa esto, o aquello, uno siente cosas o ve cosas en la cabeza en algunas circunstancias, pero no en un estado interno.
Un estado, desde el cual se vive... y que se varían a lo largo de la vida y particularmente a lo largo de tu trabajo evolutivo.
Es decir que a lo largo del trabajo evolutivo se va pasando por estados diversos. Todo se vive de una manera estando todo como dictado por esos estados internos, que resultan de una cierta manera según sea y de otra manera en otro estado.
El primer estado es en el que prevalece el Sin-sentido.
En el sin-sentido, las cosas no tienen sentido y es eso que les decía recientemente de que: las cosas parece que son así pero no son totalmente así. Uno se dice frases como: “__ Es que en realidad..., porque es que..., si pero fíjate..., es que depende..., todo es relativo, no se puede ver así la cosa”. Y todo varía mucho.
Y no hay un sentido, o sea no hay un norte, entonces ¿dónde queda el norte?: ¡para allá!, a las dos horas el norte queda para acá ¿Entonces el oeste?... y así todo....
Es conocido como el estado de la simple y difusa Vitalidad. Simple; quiere decir que están las necesidades primarias actuando ¿no es cierto? Y difusa vitalidad; uno no está muy claro en lo que piensa, cree, siente...
Todo se orienta por las necesidades físicas, ¿no es cierto?: casa, comida, una serie de cosas. Pero éstas son confundidas a menudo con los deseos y las imágenes contradictorias.
De manera entonces que si uno quiere salir del Sin-sentido podría tener la osadía de ver qué deseos tengo y que imágenes contradictorias tengo.
Entonces puedo escribir en una columna: NECESIDADES,
otra columna: DESEOS
y en otra columna IMÁGENES CONTRADICTORIAS.
Esas cosas que uno quiere y no quiere a la vez: quiero fumar pero lo quiero dejar, quiero ganar pero no quiero gastar, y siempre acá, pum, pum, pum.
Allí hay indefinición en los motivos y en los quehaceres.
Es decir: no hay transparencia en las actitudes: Se dice “__Este amigo no sé en que anda, no sé; o esta amiga viene con algo que no se entiende...” y ya empezamos con la confusión y la imprecisión de los motivos y se hace una cosa, todos están haciendo una cosa ¿no es cierto? Y en el fondo no están seguros de qué se trata ¿es interesante no?
Todo aparece teñido por la difusa vitalidad, o sea que nunca se pueden precisar las cosas. Lo típico de cuando alguien está en esto es que vas y le dices: ¡tú dijiste tal día y a tal hora, tal cosa! Y te contesta ‘No, en realidad lo dije, pero quise decir no se qué...’
Ya no se puede “pillar el pescado porque se escapa” (Risas).
Se permanece en ese estado vegetando, como una verdura (Risas), perdido entre formas variables, desde ese punto se puede evolucionar sólo por dos vías: ‘la vía de la Muerte o la de la Mutación’ -nos dice el texto- ¿qué es eso?
Esto me gusta porque da una precisión, o sea uno está en un estado difícil y sólo puede salir de ese estado en una u otra forma, no puede salir de cuarenta formas.
Es interesante, hay una lógica inflexible en estas cosas. No es de cualquier modo, aunque a uno le parezca. Qué quiere decir el camino de la muerte o de la mutación ¿no? Los mutantes ustedes los conocen ¿no? Son esas cosas que viene así de una misma especie y de repente sale con otra cosa, con una variación, ¡una mutación!
¿No conoces eso?: por ejemplo hay rosales: plantan rosas, las rosas son rosadas normalmente y de repente una sale azul. Una mutación. Pero eso no es previsible para cualquier semilla, no se puede decir planto esta semilla y va a salir una rosa azul.
¿Entonces cómo hacemos? Ya no nos queda claro el camino de la mutación. Yo tengo una serie de problemas pero yo un día voy a cambiar de golpe ¡zas! Voy a mutar y voy a ser otro, distinto y mejor: alto, apuesto y claro ¿y cómo me voy a mutar así de un día para el otro? Entonces como no me sale, hago una sofisticación de conducta y roles, y ‘parece’ que he cambiado…
Veamos cual es la vía de la Muerte: o sea hay que morirse, bien muerto, con velorio y todo (RISAS). ¿Nunca te han dado el sentido pésame? ¿Por haber fallecido tú mismo? (Risas) Es muy divertido, prueba, prueba: ¡Mi más sentido pésame! – A sí mismo-(Risas). Es una ironía.
Uno no se atreve a morir para el mundo ¿no?, morir para las tonterías, uno siempre sigue conservando cosas, imágenes, sentimientos, ideas, creencias, sigue manteniendo todo eso... paisajes en suma, creyendo que al conservar dan identidad; pero en realidad son un peso, hay que liberarse de ello. Cuando en realidad hay que descartar, tirar por la borda, sobretodo cosas negativas y así aliviar cargar y remontar, como los zepelines, los globos eso dirigibles que tiran peso por la borda para elevarse, esa es la idea de ‘morir’ es decir dejar cosas. Despegarse. Desapego. Cuñado uno lo hace se siente aliviado, renovado...
“La vía de la muerte te pone en presencia de un paisaje caótico y oscuro. Los antiguos conocieron este pasaje y casi siempre lo colocaron bajo tierra o en las profundidades abisales...”, que es abismal, de abismo4.
Los instructores también visitaron ese reino para luego resucitar a niveles luminosos. Como aquel que se fue a ver a los muertos, bien muertos, y dijo aquí no me quedo y se resucitó y se fue para arriba, ¿no? – En muchos mitos figura este pasaje de ir a los submundos y regresar a la vida- Pero lo que interesa es rescatar el registro que produce esto de lo abismal… como eso de ‘estar frente al precipicio’ y ¡reaccionar!
Capta bien esto de que debajo de la muerte está la vitalidad difusa. Tal vez la mente humana asocie la desintegración mortal con posteriores procesos de transformación y también tal vez asocie el movimiento difuso previo al nacimiento. Todo complicado. Si tu dirección es de ascenso la muerte significa que… ¿Qué?
RESPUESTA: Romper con la etapa anterior.
¡Muy bien! ¡Se ganó usted un premio! ¿Tú lo habías leído? ¡Eso es morirse! Dejar lo anterior para que no se siga repitiendo todo siempre…
Por la vía de la muerte se asciende a otro estado. ¿Qué paradójico? ¡Como que me muero y asciendo!: Eso para mí se terminó. Paso a otra cosa. ¿Se entiende?
Pero te puedes quedar en la vitalidad difusa y todo es vago, indefinido... ¡todo depende! Claro, antes está hablando de una serie de cosas con connotaciones que hay con el problema de la muerte.
O sea nuestro mayor problema de los mortales es el temor a la muerte.
¿Cómo que me voy a morir mañana?, ¿para qué estoy aquí? ¿Si no voy a estar después, para qué vine?
¿Para qué hago lo que hago si a continuación no voy a estar y quien va a seguir?
Como se desintegra el cuerpo... dicen, porque no lo hemos experimentado, entonces uno imagina que todo se va a desintegrar... ¿entonces para qué hago lo que hago?
¿Se ve el problema?
Mañana, el futuro es fantástico, todo lleno de proyectos, pero al final uno fallece, parte (se muere) y eso enruida, aturde, obnubila el presente; es como cuando uno va al cine y el final de la película termina mal, tiene un mal fin... Entonces uno se pregunta ¿para qué vine a verla? Pero uno ya está en ‘la película de la vida’ y hay que vivirla hasta el final y ver como continúa. Es como esas series de TV que dice: ‘to be continued’ – continuará… ¡Qué gracioso!
Será entonces que durante la película –es decir, en la vida- habrá que ir formalizando algo más consistente, firme, duradero y que pueda continuar, después de la desintegración del cuerpo ¡Eso si es interesante!
Así que nos morimos y se rompe con la etapa anterior y ahora llegamos a otro estado. Es como una suerte de ‘muerte sicológica’. Una final sicológico, no físico. Hay algunas expresiones culturales que aluden a esto, como decir ‘En mi otra vida…’ (Y se refieren a otra etapa), o también, ‘Tuve una primera vida, ahora una segunda, etc.’5…
“Llegando a él se encuentra el refugio de la Regresión, desde allí se abren dos caminos”, o sea que uno está aquí se muere y sube.
“El del Remordimiento y aquél otro que sirvió para el ascenso”, es decir: el camino de la Muerte.
“Si tomas el primero es porque tu decisión es romper con tu vida pasada. “ Esto de romper con la vida pasada hemos de subrayarlo, aquí hay un punto de inflexión (un ‘turning point’). Un antes y un después. ¡Qué súper interesante! -A propósito, esto hay que saberlo porque cuando uno se encuentra mal, bajo de ánimos, uno ha de saber que ‘hay que seguir’, que el próximo estado es mejor-.
Uno tiene remordimiento de conciencia, uno tiene conciencia, no como otros que les da lo mismo, no les importa nada; no les inquieta nada, son unos irresponsables, no reconsideran nada ¿no es cierto?, no retratan todo lo que hicieron, lo que pasó para purificarlo –tanto con uno mismo como con los demás- y entonces la nada, se muere uno recontramuerto, vuelve a la etapa anterior, ¡bim! Recrudecido el sinsentido.
Bueno, nos dice el texto: “Si tomas el primero es porque tu decisión tiende a romper con tu vida pasada. Si regresas por el camino de la muerte destruyes tus posibilidades evolutivas y recaes en los abismos. Con esa sensación de círculo cerrado”. Y así la persona está ahí, y quiere cambiar, tiene entonces que hacer una serie de cosas, sobretodo tomar decisiones, intentar otras direcciones de vida, Y dice, bueno, voy a tratar de cambiar un poco, o de lo contrario, no intenta nada y retrocede, no se queda uno en el mismo lugar… se va a la regresión.
Se llama así, la Regresión, porque se vuelve a lo mismo de antes, en ese círculo cerrado de malos recuerdos, de conflictos non superados y demás, todo repetitivo, es aquello de “¡Siempre estas con lo mismo!”-y pueden ser varios años-.
Entonces, o uno se va por el Remordimiento (arrepentimiento) o por la Muerte, entonces... en realidad nada tiene sentido, antes yo tenía razón, ya se baja para los abismos de forma definitiva. Remordimiento (arrepentimiento) se da cuando uno se dice ‘no debí haber hecho eso, mejor haber decidido otra cosa, haberlo pensado mejor y demás’. Reconsidera las cosas, se flexibilizan imágenes, climas; como para reiniciarse de otro modo (¡como un re-set de la PC!).
“Ahora bien, te dije, -el texto- que había otro sendero para escapar de la vitalidad abismal y era el de la mutación”, eh, ese donde vamos a tener cambios súbitos, sin esfuerzo, maravilloso vamos a tener el jardín lleno de rosas azules, claveles verdes, flores distintas digamos; todo mutado, todo cambiado. Pero con las mismas malas hierbas de antes, la famosa cizaña, sin sacar.
“Si eliges esa vía de la mutación es que quieres emerger, -irrumpir-, de tu penoso estado pero sin estar dispuesto a abandonar algunos de sus aparentes beneficios”. Más claro imposible: sin estar dispuesto/a- a abandonar… O sea que se trata de tener una nueva disposición a, de disponerse de otro modo (al cambio).
¿Se entiende la idea? Es eso de ir para arriba pero con algunas de las malas artes que aprendí abajo, eso de burlar a los demonios, usar el fuego del infierno para hacer el guiso, la comida ¿sin cambios? (Risas)
Cosas que uno cree que puede aprovechar, de ahí abajo, las quiere conservar, entonces siguen con esas misas cosas, esas artimañas o ‘malas artes’; a veces, alguno es así: ‘mitad ángel y mitad monstruo’.
Es como esa gente que es muy linda, muy amable, y en un momento dado sale con cosas raras, chocantes, que desconciertan.
Es pues un falso camino conocido como camino de “la mano torcida”
Pregunta: ¿Quiere decir que está chueco, equivocado, que no va, que está incorrecto?
RESPUESTA: Así es, es más, es algo hasta malintencionado que tarde o temprano se destapa y todo sale peor. Creo tiene que ver con aquello de hacer cosas ‘con buena fe’ o con ‘mala fe’ aquí ya se complica todo, mal…
Luego se explica mejor eso ‘de tomar el cielo por asalto’ es decir, en lugar de ir poco a poco y descartando cosas pesadas, se las quiere conservar, en el ascenso, y acometer impetuosamente, irrumpiendo en un plano alto. Se parece a lo de las compulsiones. ¡No va a funcionar!
De modo que más o menos a eso re refiere. Bien, sigamos.
“Muchos monstruos han salido de las profundidades de ese tortuoso pasadizo”.
Claro, uno lee esto y dice “muchos monstruos han salido de ese tortuoso pasadizo” y uno no cree que va a ir por la calle y se va a encontrar un monstruo de esos y no es tan así, aunque se puede encontrar con gente con climas pesados, ideas negativas historias incoherentes etc.…
Pero las noticas nos dan a diario infinidad de informes de gente que por ideologías o simple delincuencia, proyectan en el medio social sus aberraciones y siembran horrores por doquier. Es como dice la arenga: ‘donde cada día es un afán truncado por la muerte’ o “No hay falsas puertas para acabar con la violencia…No hay política que pueda solucionar este afán de violencia enloquecido". Y nos propone una solución: ‘la fe interna y la meditación interna’6. Tarea que hemos de hacer.
Lo importante a destacar aquí es que esto se debe a personas con paisajes muy contradictorios, y sus imágenes, tensiones, climas, emociones, lo lanzan al medio social, chocando contra los demás y de ahí sus consecuencias. No es por otra cosa, como un destino fatal, o caprichos astrológicos etc.
Yo tenía un amigo, uno de la infancia que muy lamentablemente terminó mal, desquiciado, loco diríamos. Era de mi pueblo, que me lo encontré en otro país pasado el tiempo, pero totalmente incoherente, pobre; pero, uno se pregunta ¿Cómo puede ser que termine alguien así, si jugábamos cuando éramos chicos?
Claro, fue creciendo, se hizo mayor y se metió en unos laberintos mentales muy complicados y demasiado contradictorios. Una pena. Claro, si es que es así, va por un camino mental torcido y tarde o temprano se termina mal, en nada.
Quizás han querido tomar el cielo por asalto -como dice el texto- sin abandonar los infiernos y por tanto han proyectado en el mundo medio infinita contradicción.
Eso es, gentes que están en ‘los infiernos’ -es decir en la contradicción pura y dura, en lo conflictivo, o destructivo y autodestructivo-, van haciendo cosas raras todo el día y de pronto se deciden a ascender, a ir hacia las luces, pues todo eso le interesa mucho, o sea ir para arriba pero conservando lo de abajo, lo peor de sí mismo.
Eso es como decir: __Quiero avanzar, subir pero no quiero cambiar.
Por ejemplo dicen: __Estoy bien, yo no tengo nada, etc. y le dicen pero mira que es conveniente que cambies tal o cual cosa, y suele justificarse con: __ ¡Que no, que no es así,- que me has malinterpretado! -dice insistiendo- Tozudo el hombre en no cambiar sus aristas, terco el hombre en no cambiar sus pesadillas (en perjuicio de sí y los demás). Entonces: aspira a seguir adelante, como sea… (Error)
Mientras se pasa del ‘infierno al cielo’ está el plano medio, es decir de donde vivimos todos nosotros, en medio de la confusión y una serie de contradicciones, y de muchas complicaciones no resueltas, queda un lío tremendo en el medio, con sufrimiento para uno y para los demás. Todo eso se nos puede caer encima, es decir, se complica todo mucho más, incluso, de modo quizás irreversible...
Y si no se tiene la valentía de reconocerlo, entonces se quiere ir para arriba, como sea, “yo estoy por acá ahora, bien, soy muy espiritual, vivo cosas celestiales, aunque hablo nada más (es decir, experiencia y actos poco…)”.
Y hay que pasar por el plano medio, donde hay exigencias y necesidades, pero uno no quiere atender y emprende una ‘la huida del plano medio’.
Es una osadía, un atrevimiento, sin duda7, hay un caso donde se habla ‘de el buen ladrón’, que a pesar de sus maldades terrenales iría al paraíso… ¿Pero quién puede hacer eso de ir para arriba y para abajo todo el tiempo mucho tiempo? No lo sé.
Bien, retomando la idea de disponerse, predisponerse e ir intentando depurar, cambiar. Soltar lastre, podremos ir avanzando, ascendiendo genuinamente, comprendiendo que ahí está lo valioso, lo realmente interesante y no en la fascinación y apego que producen las cosas raras…
Estamos en aquí en una etapa difícil y la única manera de superar este lugar –paradójicamente - es morir para esa etapa. Muerte de intereses, muerte de recuerdos pesados. Uno se dice ‘Conmigo eso no va más, no me resuena, no me interesa’, entonces ¡bup! Salgo de ahí, por un camino cortito que se llama el remordimiento (que es también arrepentimiento).
Es como olvidar un poco las cosas inconvenientes, aunque no sea tan fácil poder olvidar, con todas las cosas que le pasaron en la vida. Pero se le puede ir quitando carga, desdramatizando, quitando importancia y comenzando a dar carga afectiva e importancia a la vía ascendente.
No se puede olvidar fácilmente. Sobre todo las acciones erróneas. Hay que re-morder, uno muerde los recuerdos y los asimilas, los integra, comprende mejor y se los elimina.
Y entonces, no debería haber hecho así debería haber reaccionado de otro modo, que tonto fui pero ahora lo voy a hacer y entonces uno está en ese caldero de las cosas hasta que de ahí va a salir una resolución.
Pero si yo de repente creo que no tengo ningún problema, yo soy fantástico, yo soy extraordinario, entonces me voy por la mutación para arriba pero quedo anclado abajo, tarde o temprano bajaré, y puede que de golpe, como por el ‘caño de los bomberos’ ¿viste? ¡Zuuuuum!
Bueno, ya hemos logrado esto: ascendiendo desde el reino de la muerte, de color negro, como un cementerio, a veces con ‘heridas mentales’ - quienes están en esto hieren mentalmente a los otros, perjudican gente; se ejercen violencias sicológicas, son destructivos, en fin, toda ese lío perjudicial ¿no es cierto?
Y “por tu consciente arrepentimiento”8 se va avanzando, se mejor, es justamente, el camino de auto-liberación, que también se pasa a los demás como beneficioso. O sea, que deliberadamente uno tiene que reflexionar en todo eso y pasarlo. Por eso nos recomienda “reflexionar sobre la propia vida”
“Has arribado ya a la morada de la Tendencia. Prácticamente, no puedes detenerte”. Muy interesante, vamos a llegar a un lugar donde hay unas situaciones donde prevalecen las tendencias de uno.
Esta es una situación que también va a convenir tenerla en claro porque a veces uno se confunde, digamos, en lo que es una vocación, un íntimo interés de uno, una manera de ser con tendencias, que a veces son un poco mecánicas y si uno se queda solo en las tendencias no sale a flote.
Hay gente que veo que tiene la tendencia de hablar mucho y lo hace todo el tiempo y cree que con eso esclarece a los demás; pero no, está siguiendo la mera tendencia mecánica de hablar mucho, lo mismo que otro que tiene la tendencia mecánica de quedarse callado, y te dice: no es que yo no quiero molestar a los demás, yo no quiero decir cosas que no son importantes, no, usted es un inhibido total, usted tiene la tendencia de no hablar y esas tendencias mecánicas es como ponerse con los esquíes para debajo de la nieve, baja, pero baja porque baja la tendencia no porque usted hizo un esfuerzo, así que ojo con las tendencias, hay algunas buenas, hay que aprovecharlas, pero hay otra que van para el otro lado.
No puedes descansar mucho tiempo, te fijas, no se puede confiar en las tendencias de uno, prácticamente no puedes detenerte allí.
Entonces “dos delgadas cornisas sostienen tu morada; la Conservación y la Frustración. La Conservación es falsa e inestable”, en ese estado mental en el que se dice ‘estoy bien acá no me molesten, no quiero muchos cambios para que me voy a preocupar, que todo siga como está’. Pero claro, todo lo que sea conservación es un problema; porque todo se encuentra en dinámica, en movimiento. Aferrarse al no-cambio es complicado.
No se pueden conservar las cosas naturales: o se cambian, y se mejoran, o se pierden. Así de inestable.
“Caminando por ella te ilusionas con la idea de la permanencia”: uno cree que está permanente, fijo, firme, activo, haciendo cosas y no es así; simplemente se quiere ser conservador... “Pero en realidad desciendes velozmente”. Alguien me comentaba una vez que había pasado u periodo de su vida en que se sentía como estar en arenas movedizas, en donde se hundiría en cualquier momento… Esa sería la situación que estudiamos aquí.
En cambio, “Si tomas el camino de la Frustración tu subida es penosa aunque única no-falsa”. Aquí se nos exhorta a asumir las frustraciones, aquello que salió mal, o no salió, hemos de asumirlo, y además, reparar, corregir; revisar, por qué, para qué, qué es lo que pasó, y vamos a una cosa nueva, así que estoy frustrado, no me salió y fracasé.9
Nos dijo desde el principio: “__Mi enseñanza no es para los triunfadores sino para los que llevan el fracaso en el fondo de uno mismo, del corazón”. Es decir ya nos advierte el autor que su prédica no es para los exitistas ¿y por qué? Porque tienen tantas imágenes con eso, que no dejan espacio para cosas más interesantes y profundas…
Además ¿por qué es interesante la frustración y el fracaso? porque se caen los ensueños, cuando uno siente así que me salió mal ya no está en los ensueños de antes, dando vueltas y con el fracaso ni te cuento. Claro que hay que cuidarse de no caer en estados llamados depresivos, con desánimos, faltos de energía para reiniciar intentos valiosos.
Por eso es interesante que las cosas salgan mal, pero muy mal, entonces ya no queda ninguna falsa expectativa, ninguna falsa ilusión, ninguna falsedad, sobre no se qué; no, aquello salió mal, recontra mal y si sigo por ahí saldrá peor aún.
Más vale, un fracaso total, estoy totalmente desmoralizado, angustiado, fracasado y quiero irme (Risas)... (Aquello de ‘paren el mundo que me quiero bajar’) para retomar, para reemprender caminos auténticos. Sería el planteo.
Acabar con mis días de penuria, eso es liiiiindo, porque si uno la capta esa ¡tip! ¡Ahá! se puede empezar algo nuevo, porque si te quedan en estas alturas una pequeña ilusión, problemas seguro.
Hay muchos casos conocidos, en la literatura y el cine, obviamente, donde la escena es que ha habido problemas y de repente aparece una lucecita en el camino, se retoma, pero ¡zás! Otra caída. Puede ser porque no había terminado de fracasar y quedaba una pequeña ilusión que perturbaba la clara visión de futuro. Al fracaso se lo asume, se lo estudia y sin falsos orgullos, se lo reconoce y se intenta de nuevo por otro lado, de otro modo. Con verdad. Ese es, aproximadamente, el tema del fracaso y la frustración.
Ahora veámoslo en el público, en el gran público: mientras en el gran público haya ilusiones flotando en el ambiente, nosotros no podemos conectar bien, porque se cree que han cambiado cosas, que haciendo secundariedades ya se les arregla la vida; entonces vamos como Tarzan, saltando de liana en liana, de ilusión en ilusión ¿te fijas? (Risas). En otro lenguaje hay que dejar las falsas puertas.
Bien, viniendo del sinsentido, pasamos por diversas situaciones –donde lo importante es no quedarse en ninguna- y de ahí nos vamos para arriba. Pero hay posibles dificultades, como los espejismos del desierto, que parece que hay algo, pero no lo hay… ¿Te fijas como es el problema? Así que este es un tema muy importante: es el único camino no-falso. Así que cuando las cosas salen mal, o no salen, hay que evaluar, ponderar, descartar lo que no va y empezar cosas nuevas, atendiendo a los aciertos, a lo que funciona, a lo válido, lo que da unidad interna –algo que hemos aprendido a esta altura, algo que es interno nuestro, no externo-. Hay que absorber, asimilar los errores, para no volver a repetirlos ni seguir con la misma tendencia. Se asume y se sigue.
“De fracaso en fracaso puedes llegar al próximo descanso que se llama la morada del Desvío.”
¡Qué interesante! Uno aquí podrá optar por un cambio, desplazarse hacia un lado u otro.
¡Quien creería que uno iba a subir de fracaso en fracaso! Uno cree que es como lo que sale en los medios de comunicación: ‘una carrera de años de éxitos’, los 50 mejores éxitos’…
En ese contexto, si se dice ‘de fracaso en fracaso’ parece que se hundió para siempre, pero no, es de donde se aprende que se avanza. Y ahora, faites atention, vamos atentos:
“Cuidado con las dos vías que tienes ahora por delante” -en esto nunca se descansa- “o tomas el camino de la Resolución que te lleva a la Generación”... y ya se pone interesante, ya estamos entrando en un área mejor, de creatividad..., en nuestros grandes temas, “o tomas la del Resentimiento que te hace descender nuevamente hacia la Regresión”.
Eso es lo más normal y mecánico que pueda pasar: yo me he frustrado, me han salido mal las cosas, fracaso, y no asumo nada, más bien me enojo – ¡ah¡ la rabia, la ira- me resiento, culpo a los demás y, en fin, no entendí nada de nada, de la enseñanza, de la misma vida; tampoco gané dinero, ni prestigio, una ruina... y el culpable de esto es otro, siempre es otra gente (Risas). Es decir en este estado de no reconocer ni asumir errores, desaciertos, ensueños… lo mecánico y habitual es culpar a los demás y resentirse, enojarse mucho digamos con el otro, responsabilizándolo de todos los males, propios y ajenos.
Con resentirme10 con el otro no gano nada, no avanzo ¡Qué extraordinario! Entonces lo veo al otro y me dice ¿Qué? Pero tú estás equivocado, si yo no tenía nada que ver con eso. ¿__Ah, no? No. Pues ahora ¿con quién me resiento?, y busco a otro más. Y busco siempre ‘un enemigo’ para resentirme contra alguien y con alguien; lo que me mantiene allá abajo.
Muchas veces encontramos gente que en un momento están muy amigables y en otro momento ‘algo pasa’ y todo se pone mal, se deteriora la relación y demás, y va surgiendo ese resentimiento que lo mina todo. Ya que implica rencor, odio, la venganza, todas esas cosas feas, pero que dan un impulso a la vida. Con cierto sabor, cierto gusto y significado; cuando alguien se enoja, es como que le parece bien, que le gusta (¿?). Tiene un motivo, para vivir, falso seguramente. Por ejemplo, antes no quería hacer nada, ahora lo quiero ahorcar (Risas).
Cuando uno se resiente, queda menos libre, siempre pendiente de ‘ese algo’ que afectó y te hace descender, además siempre se regresa a ese momento y otra vez con los fracasos, las mentiras y ¡eso es muy pesado! – ‘Los recuerdos pesan’-. Así no son sentimientos sutiles elevados, todo lo contrario, estos son cosas muy pesados, tiran para abajo, perturban… Se suele decir “qué cosa pesada”.
Entonces “allí estás plantado frente al dilema: o te decides por el laberinto, -laberinto nada menos- de la vida consciente...,
Es decir que esto no viene fácil, no viene aquí una pradera, un arco iris, una casita con jardín, no, no viene así. Es laberíntico, complejo, con dificultades, por ende hay un desafío, un reto, a resolver todo esto y bien. Hay que ir por acá, por allá y atentos. Y así vamos, es la vida misma. ¿Para qué has nacido? ¡Un desafío a la inteligencia!
Y se nos dice que hay que ir con decisión, no a medias tintas por este complejo espacio se ha de ir dispuestos esto “lo haces con resolución”, o sea, intencionando con fuerza, con mucha decisión.
Pero el asunto es que uno lo hace así de ese modo resuelto, pero otras no, a veces no lo hace. Y entonces “o regresas resentido,- otra vez- a tu vida anterior”. ¿Y qué vida anterior tuviste? (Risas).
Hay que pensar, siempre, toda vida anterior fue peor, y ¿para qué quieres volver entonces a eso? ¡eh! ¿Para qué querría volver uno a la vida previa, que seguro fue peor que esta? Bueno hay gente que quizás tuvo mejor vida que esta seguramente, y de repente, se cae, se desmejora.
Y esto puede tener consecuencias graves, pues el texto nos advierte: “Son numerosos los que no habiendo logrado superarse, cortan allí para siempre sus posibilidades”. Escuchemos bien esto: cortan allí para siempre sus posibilidades. O sea que la gente resentida puede cortar para siempre sus posibilidades. ¿Será posible? ¡UMMMM! ¡Anda a hablarle a un resentido! Anda a agotar tus esperanzas. No, cortaron allí para siempre.
Es decir, se encadenan a ese tema frustrante, irresuelto, y no salen de ahí, aun con el paso del tiempo…
Así que uno tendrá que ser un poco firme y decidirse a ir por donde es apropiado, liberador. Y teniendo tanta gente amigable a quienes dirigirme lo haré del modo más amplio posible para no quedar atascado con gente de malos sentimientos. Y a la hora de ayudar a otros, lo haré con todos mis medios, pero si alguien se quiere quedar atado a la roca, no perderé mi tiempo. Pues ¡tengo mucho que hacer! ¡boing! (Risas).
“Pero tú que has ascendido con resolución, te encuentras ahora en la posada - posada, no es un hostal, ni un hotel de cinco estrellas, una posadita así nomás, como algo transitorio... (Risas), - es como transitorio - conocida como la Generación”. Es importante la generación, cuando uno empieza a generar, a producir cosas, se generan muchas cosas, uno aquí es creativo, genera, del verbo generar, producir, causar algo. Como un generador eléctrico, produce luz ¡bip! Es decir uno se pone producir cosas. Ahí es donde – me parece -hay que ubicarse, situarse, ¡se instala, siempre ahí!, en generar cosas, en la posada de la generación, no en la de la pesadez, es liviana, y ahí empiezas a generar, a producir, de una forma u otra; que algo no me va, que si me va y se genera otra cosa, se ensaya, se prueba y se avanza… Siempre es recomendable emplazarse aquí en ¡la generación’.11
“Pero allí tienes tres puertas” ¡AAAAHHH! Uno creía que ya estaba el asunto listo, pero tenemos tres puertas. Acá se ubica por ejemplo la inventiva, la creativa, la actitud lúcida de estar siempre como jugando a posibilidades, intentando posibilidades, pero bueno uno está generando cosas.
Tienes tres puertas: “una se llama la Caída” ¡uhu! ¡puf! Por aquí en un descuido, podemos caer y dejar atrás todo lo ganado. Las distracciones están a la raíz de estas caídas…
La otra se llama “el Intento”, ¿ves lo que te decía? La vía del Intento está mejor, cuando algo no nos sale, no nos quedamos ni quietos ni de brazos cruzados, sino probando muchas cosas, ahora voy a probar, intentar, un actividad, a ver como resulta y después otra, variando características y así siguiendo. Voy a probar en otro lugar, de otra manera, pero no me quedo quieto, desalentado, ni mucho menos. Estoy intentando y juego alegremente.
Pero además, todavía queda la tercera se llama: a ver si les resuena esto: “la Degradación”... Ja, ja,... Esto se puede hacer, ensayar digamos, y ver como es muy fácil de gradar todo lo que se hace. Vaya si se puede. (Risas). Es muy común encontrar gente que degrada lo que hizo en otra época de su vida, le quita valor y a uno le cuesta creer, ¿no será q algo paso y tu caíste en la degradación? Y así quien degrada lo hace con todo, incluso con cosas interesantes en sí mismas… Quien se ha equivocado suele degradar situaciones en las que estuvo en lugar de reconocer la equivocación…
Como aquel poema que dice “Y la paloma, se equivocaba, se equivocaba…12” ¿Lo conocen? Nos destacan que es un punto importante del propio autoconocimiento reconocer los equívocos.
Cuando se ataca a alguien, primero hay que de-gradarlo, quitarle el grado que las cosas tienen o la gente tiene.
Claro como uno ha llegado a un lugar pero no ha llegado, se ha quedado sin fuerzas y se cae. Un poco lo de tomar el cielo por asalto y como no se puede quedar, entonces comienza a degradar todo lo que está allí hasta este nivel ¿se entiende?
Por eso la gente degrada, porque parece nunca subió bien, de modo merecido. Interesante.
“La Caída te lleva directamente a las profundidades y solo – solo- un accidente externo podría empujarte hacia ella. Es difícil que elijas esta puerta”. O sea que uno ha llegado a la Generación y ha hecho un esfuercito, produciendo ideas y sentimientos y trabajando con propuestas.
La ocurrencia es un acto propio de aquí. A la persona que está en la Generación se le ocurren cosas interesantes. Pero eso se nos recomienda observar que se nos ocurre siempre.
Es muy importante, porque se dan esos casos en que se dice: es que no me lo dijeron, es que no me llegó la información. Y ¿por qué no se le ocurre? ¿Por qué no lo infiere por sí mismo? Eso es lo interesante y no quedarse pasivo.
Uno está emplazado ahí, uno se tiene que emplazar en la generación. Si a uno no le llega cierta información, pero uno se encuentra en ese estado, a uno se le ocurren cosas, uno lo infiere, lo advierte y genera, produce cosas, avanza. Como esa gente que inventa cosas. Por ejemplo, ¿cómo es posible que dos sujetos inventaran el teléfono a la misma vez, sin pasarse información? Estaban generando. ¡Simultáneamente! Eso ha pasado con muchas cosas y varias veces… La inventiva va con la generación.
Parece que a los inventores siempre les pasan esas cosas propias de la generación interna.
Hay que ubicarse ahí, generar, pero claro uno no está exento de accidentes, sobre todo accidentes mentales, se descuida, no sé qué pasa y ¡paf! se cae como por un tubo, un accidente. Claro, siempre pasan accidentes, ¿cómo se explica que a uno le sucediera tal cosa? Se descuidó, o por pensamientos extraños, imágenes que distraen…
Es difícil que escojas esa puerta..., nadie escoge caerse, ni tirarse en paracaídas, vamos, desde ya da vértigo, uno se quiere a sí mismo.
“Mientras que aquella de la Degradación te lleva indirectamente a los abismos, desandando, - desandando... ¿cómo es?- Se hacen caminos al desandar... caminos en una suerte de espiral turbulento en el que consideras de continuo todo lo perdido y todo lo sacrificado en el altar de un dios ignoto, o dios desconocido.”
Eso es lo que la gente piensa, que estuvo haciendo tantas cosas y dejó muchas otras, lo sacrificó para llegar a ser algo importante, interesante... Dicen __Fíjate todo lo que yo dejé, los esfuerzos que yo hice y sin embargo ahora me tratan así, etc. ¿cómo que te tratan así? ¡Tú te lo habrás buscado eso! ¿no? ¿Qué hice yo para merecer esto? Ahora me han hecho tal o cual cosa.
¿Y qué has hecho tú antes para que te hicieran eso? ¿Por qué has dado pie a esa cosa? Aaaahhh, interesante eso. En esa situación se empieza a degradar la causa, el motivo que motivó la propia elección.
Entonces esta cosa de que estoy acá pero he dejado muchas otras, he sacrificado algo y culpo a “algo externo “de que ahora yo no tenga cosas valiosas, prestigios etc. porque si me hubiera dedicado a eso que era mejor que estar en esto, estaría mejor… una forma de pensar rara, y se empieza a degradar todo.
“Este examen de conciencia que lleva a la Degradación es por cierto un falso examen en el que subestimas y desproporcionas algunas cosas que comparas”. ¡Extraordinario! Cuando uno o alguien entra en la cuestión de la degradación lo más asombroso es siempre eso de subestimar.
Por ejemplo alguien dice: cierto día tú me trataste mal y el otro le dice: no será para tanto.
Cuando alguien asegura que le pasó algo grave, tremendo y otra persona le dice “__Que no, que no, que no era para tanto”, entonces, es como se subestima el sentir, el registro ajeno, y no se puede subestimar.
O si no, con la desproporción por ejemplo, se suelen mencionar cosas tremendas que les pasan a las personas, y no es para tanto en realidad. Aquí aparece a veces la Degradación de uno mismo, va todo ese tema de la desvalorización, de la desproporción y, en fin, de las cosas raras, que minusvaloran a la persona.
“Tú cotejas el esfuerzo del ascenso con aquellos “beneficios” que has abandonado” ¿no es cierto?
En rigor puede ser que no se quiso subir, ascender realmente, ese es el problema, no se hace el intento y esfuerzo y se ponen excusas. “Pero si miras las cosas más de cerca, verás que no has abandonado nada por ese motivo sino por otros”. Claro hay gente que dice: no hice esto, no termine aquello porque estuve haciendo tales y cuales cosas. Inclusive hay casos que después de un tiempo de cambio de circunstancias vitales, retoman proyectos postergados, es interesante, porque era un interés genuino que perduró.
Así que si se dejaron cosas de lados, no conviene poner ninguna excusa, seguramente hay razones o motivos más profundos. Hay que buscar con verdad interna
La Degradación comienza pues falseando los motivos que al parecer fueron ajenos al ascenso. “La Degradación comienza pues, falseando los motivos que, al parecer, fueron ajenos al ascenso ». “Yo te pregunto ahora: ¿Qué traiciona a la mente? Acaso los falsos motivos del entusiasmo inicial... ayer hablábamos eso del entusiasmo inicial”. Veamos, que nos sugiere el texto. Pensemos esto, no son cosas menores, no es son tonterías...
“Acaso la dificultad de la empresa”... Claro, se suele creer que otros hacen cosas porque son fantásticos, yo creía que esto era más fácil y qué no fue así; es la excusa frecuente: hay muchas dificultades. Y También: “Acaso el falso recuerdo de sacrificios que no existieron o que fueron impulsados por otros motivos”. Eso es muy importante, analizar con rigor como se inician las cosas. Además téngase en cuenta que cuando uno toma la Resolución, uno llega a ese punto, se procede de la Vitalidad Difusa, donde todo se vive como difuso, no se sabe bien nada, ni los motivos, ni varias cosas, como alguien decía: “aquello me pasó, me sucedió, no sé cómo, y aquí estoy…”
Bien, perfecto, primera etapa vista, ahora vamos a la Generación y vamos a Intentar. Vamos a tomar decisiones, si en esas decisiones hay otros motivos, eh, si voy a hacer ciertas cosas para tener más prestigio, o esas cosas extrañas. No va a funcionar…
Hay mucha gente que decide hacer ciertas cosas importantes para tener estatus, o una posición, y no funciona. Es por un motivo innoble. Eso no está bien en caminado.
En nuestro caso, tenemos el gran tema de ‘Humanizar la tierra’, si uno se embarga en eso ha de ser por gusto por esa causa de causas, porque es una acción muy válida y un propósito profundo, no por pequeñeces externas…
¿Cierto?
“Yo te digo y te pregunto ahora: tu casa se incendió hace tiempo”..., o sea usted no diga que ahora tiene problemas por esto o aquello, porque ¡ya vienen complicaciones tantas cosas de antes! Que la vida es compleja o que es difícil, en fin, que la frase ‘porque su casa se le incendió antes...’ implica una reflexión sobre la propia vida desde etapas anteriores, a ver cuándo se desviaron los proyectos y se decidió compensar con otras cosas transitorias, como placeres, posesiones, prestigios....
“No cabe duda de que debes elegir la puerta media”. __ ¿Cuál era?
RESPUESTA: El Intento.
¡Exacto! El texto es preciso. O sea que hemos de optar por intentar hacer cosas. Indica que elijamos, no es algo casual, sino una elección querida. “Sube por la escalinata del Intento”, escalinata, otra vez a trabajar y a subir, es laborioso ¡buhhh! Yo creí que había ascensores con aire acondicionado (RISAS)... y “llegarás a una cúpula, ¡cúpula! Inestable”; ahora es una cosa inestable –otra vez-, donde si me tambaleo puedo perder lo conseguido y bajo y no quiero bajar, obviamente. Interesante todo esto.
“Desde allí desplázate por un pasillo estrecho y sinuoso que conocerás por la Volubilidad”. ¿Qué es esto? Por un lado es lo de las veleidades, la inconstancia, informalidad, pero por otro es lo de la versatilidad, diversidad. Es una tendencia a cambiar. Así que hemos de ir ganando firmeza ante lo inseguro, en lo que nos pasa, porque es un trayecto importante a seguir, “hasta llegar a un espacio amplio y vacío (como una plataforma) que lleva el nombre de “Espacio-abierto-de-la-energía”.
Las imágenes son complejas y muy sugerentes... Yo estoy en la Generación y dice bueno yo ahora voy a intentar hacer cosas, que se me van a ocurrir, no voy a estar dependiente de los demás, descarto lo pasado, ‘a lo pasado pisado’ se suele decir, veo cuales son mis errores y los de los otros, tengo todo muy claro y yo ahora me largo a intentar cosas, a tratar genuinamente de hacer cuestiones de importancia.
Entonces la cosa es voluble ¿no? Como los gases son volubles, uno suelta un gas y ocupa todo el espacio que hay, es curioso eso. Luego se lo puede comprimir, hay que ver esa analogía, porque las imágenes propias pueden ser así, a veces, gaseosas, flexibles, y no tan rígidas que no dan juego a nada.
Para hacer tal o cual cosa que parece imposible, si se lo afronta con flexibilidad en la cabeza puede avanzarse... Se amplían limites, ficticios a veces, uno es voluble, en el sentido de flexible, de abierto (‘open minded’ ) uno no es cerrado, cuadrado como antes; uno es voluble, es flexible, ocupa los espacio que se llenan, nada le es imposible, no empieza uno con eso de: mis recursos son limitados..., deja los “peros “y excusas de lado.
Aunque así también uno es influenciable, como uno es voluble, está disponible y puede andar dispuesto a todo también uno es influenciable: se va a cualquier lado, o pierde el tiempo; así que hay que tener ojo, ir atentos, como uno ya siente que puede afrontar todo, quiere intentarlo todo. Se dice voy a intentar tal cosa (que antes ni lo pensaría…) ¡perfecto! Se puede superar impedimentos por la nueva disponibilidad.
Entonces hay un espacio abierto que se llama Espacio abierto de la energía. Se da una apertura mental… ¡Qué bien!
Entonces ya viene otra postura mental, otro emplazamiento, ya viene otra cosa, ya uno se siente libre de atrás, del pasado, uno está para el futuro, dispuestos al devenir y al espacio del presente. Y se va comprendiendo que es importante la disposición mental, de allí deriva todo…
Como decirlo esto, es una gran descripción ¿no es cierto? De que uno se encuentra con gran disponibilidad, con energía con recursos, no encuentra limitaciones, es un espacio abierto, amplio, no hay paredes, pasillos, puertas que se me cierran, no es un espacio oscuro, confuso, es un espacio abierto y hay energía, uno la siente la disponibilidad energética, pero el texto advierte: “En ese espacio puedes espantarte por el paisaje desierto e inmenso y por el aterrador silencio de esa noche transfigurada de enormes estrellas inmóviles”.
O sea aquí está describiendo un paisaje mental en el cual uno llega como a un recodo del río, donde hay cierta calma en donde se pueden cambiar cosas, tomar decisiones y continuar de-otro-modo. Parece que ya no está el ruido del pasado, por ejemplo, ¿no es cierto? No está el temor al futuro, sino que hay infinitas posibilidades, con un horizonte y un futuro enorme, amplísimo, tan interesante la cosa, pero a la vez uno se asusta por la inmensidad, la enormidad del proyecto, y la sensación nueva de eso que decíamos antes que no se podía, ahora sí se puede. Ya estamos de nuevo bien dispuestos, emprendiendo cosas nuevas, grandes. Se podrá -¿uno se pregunta?- sería estupendo, pero, como empieza uno, se pregunta.
Pero ya uno se siente amplio, se siente liberado de los pesos muertos anteriores, se siente que ya nada lo frena. Y capta que las grandes tareas humanas se deben haber hecho desde situaciones internas de este tipo.
Uno tiene ganas, entusiasmo, eso de la energía propia, se traduce como muchas ganas de hacer cosas, pero claro hay diversas posibilidades.
Por ejemplo eso de tener que elegir, que optar por algo y no otra cosa, es un poco pariente de esta situación. De esa inmensidad de posibilidades que hay, las cuales ya estoy dispuesto a hacer, ya no me abruma, ni me frena, sino que ya estoy animado a ir adelante y de todo lo por hacer me voy a encargar de una parcelita.
Así que es un momento muy interesante pero, sabemos, que hay que hacer silencio porque allí si se meten un ruido, ¡zas! y te enruidas, confundes, pierdes lo hecho y te caes o te bajas por un tubo rápidamente. Así que allí te va a pasar lo siguiente...verás:
Allí exactamente “sobre tu cabeza verás clavada en el firmamento la insinuante forma de la Luna Negra,” la luna negra, oscura, no la luna luminosa, la luna plateada, no la luna que rebota la luz del sol sino la luna absorbente. Alude a que puede producirse una confusión.
Ah, ah, qué imagen, es como de noche, con poca luz, como en un eclipse de luna digamos, y cualquier movimiento en esa oscuridad puede traer complicaciones... “Allí debes esperar la alborada, paciente y con fe, paciente y con fe, pues nada malo puede ocurrir si te mantienes calmo”.
Tranqui, tranqui,... esa especie de eclipse que va a pasar. Y a veces hacia el próximo paso sólo se puede tener fe, en que todo irá bien, pero manteniendo la calma. Una situación muy singular.
Esto es muy atrayente, es como para centrarse un rato a reflexionar en este tema, en donde uno ha llegado a una situación importante después de muchos esfuerzos y por descuido uno se puede confundir (y a otros); es una buena alegoría. Admitimos que todas las palabras corresponden a situaciones sicológicas (internas) muy precisas, aunque estamos utilizando estas alegorías como referencias, y muchas ya existen en diversos mitos.13
Entonces esto de la luna negra, era esa diosa o no sé qué, que tenían los egipcios y otros,- los egipcios, tenían una señora con una luna en la cabeza, un simbolismo para los iniciados, que entraban en unos lugares con espejos, pasillos y vivenciaban estas representaciones - nosotros ahora procedemos con miradas internas, hacemos recorridos mentales, ellos en cambio creaban situaciones reales externas (como teatralizaciones) para ver cómo la gente se va comportando y demás, estos egipcios lo hacían de verdad. Algo parecido, creo, hacían los misterios griegos con sus máscaras que originaron las tragedias donde el público vivía situaciones internas dramatizadas.
Como en el teatro o el cine, en un set, les preparaban un set, un escenario y los invitan a actuar, sube alguien a escena, actúa y a ver si sale bien del otro lado, ¿no? Entonces te ponen una referencia X y se cree que es una buena orientación o dirección, pero quizás no, (RISAS) y se confunde, salta del lugar y se encuentra con otra referencia o marca y se cree que es mejor y uno va pasando así por diversas pautas que llevan a diversos casos ¿no?
Hasta que llega a esta situación, donde están formas insinuantes, que parece que te enseña y te despista ¿cómo será esto? Bueno. Para hacerlo siempre: esa es la situación sicológica, o sea en ese espacio de la energía, en esa situación que uno tiene de disponibilidad, de que uno lo puede todo, está la cosa de infinitas posibilidades uno mira para arriba y ¡zápate! Ahí se te presenta un falso guía, falsa referencia que lleva por la confusión y se confunde arriba ¡Fah!
Se ven estos casos, tristemente célebre algunos…
Así que ahí uno no se puede confundir. Y si sucede, habrá que des-confundirse. Y ese es todo un tema-de suma importancia-, porque están el falso orgullo, la terquedad, no ser humilde para dar marcha atrás y reconocer, que es lo único que sirve.
Pero si uno se queda calmo ¿no es cierto? Y espera que la cosa se clarifique. Esta la calma interna es vital para tener certezas. Entonces vamos a esperar que claree un poco y salió el sol (la certeza) por allá. Uno estaba mirando oscuro ahí y salió el sol por allá....ohh, mira donde estamos, vaya, vaya... (Risas).
Los que teníamos fe y nos mantuvieron calmos, aquí estamos. “Podría suceder en tal situación que quisieras por propia inventiva arreglar una salida inmediata de allá.” Uno se dice ‘__Bueno estos líos yo los voy a arreglar, déjenme que yo los arregle...’ “si tal cosa ocurriera podrías, a tientas,”- porque todavía está oscuro, uno va tentando y empieza a tomar decisiones, “encaminarte a cualquier lugar con tal de no esperar el día prudentemente”. Esto hemos de aprender: esperar con prudencia, cautela.
Eso es muy interesante, esos días confusos que uno intenta disparatadamente diversos asuntos, pero, empieza a confundir más a todo el mundo. En cambio, uno se recoge, se queda tranquilo, deja que entre la luz que nos clarifique... Además, nos dice: “Debes recordar que todo movimiento allí es falso y genéricamente se llama”, ¿cómo?
RESPUESTA: Improvisación.
Exacto, hay quienes saben de esto, y uno empieza a improvisar soluciones, hay que hacer esto, o hay que hacer lo otro, y empieza a improvisar –acciones repentinas sin preparación previa- y saca hacia afuera una rareza tras otra, ¿no es cierto? Algunas pueden ser entretenidas o divertidas, pero no acertadas.
Y nos advierte con seriedad: “Si, olvidándote de lo que ahora menciono, empezaras a improvisar movimientos por tu cuenta, ten la certeza de que serías arrastrado por un torbellino entre senderos y moradas hasta el fondo más oscuro de la disolución”.
Entonces uno empieza a improvisar, uno llegó a la generación, fracasos ilusorios los deja, llega a la generación, empieza a intentar distintas cosas, está en el intento y se pone a improvisar. Justo lo que no debería hacer. Tranquilito, sosegado, a ver como las cosas, eh... ¡zapa! A improvisar y entonces uno se baja por el torbellino y se disuelve, no quedó nada. Y qué fue de fulano de tal, no ‘quedaron ni los zapatitos’...
Esto de lo oscuro es grave y llegar a disolverse más aún. Hay que pensar que aun así, en lo más oscuro, después de un rato la vista se adapta. Suele pasar, que se llega a un cuarto y no veo nada, media hora después veo todo, si lo lindo era no verlo (Risas). Es increíble, la vista siempre se adapta a lo más oscuro, y si se quiere, siempre surgirá alguna claridad14 y continuar. Hay que querer verla.
“¡Qué difícil debe ser para ti comprender cómo los estados internos están encadenados unos con otros! Si vieras qué lógica inflexible tiene la conciencia, advertirías que en la situación descripta quien improvisa a ciegas,” ¡Qué interesante es eso! Hay dos nociones aquí: una los encadenamientos, como unos actos llevan a otros y no es fácil parar esa inercia. Lo otro es que ‘improvisar a ciegas’ lleva a más complicaciones, un poco aquello del ‘como si’. Hacer como si se supiera puede ser riesgoso.
Como al no intentar uno salir de la frustración de buen modo, mecánicamente se llega al resentimiento y uno cree que ha hecho una elaboración, pero no. Estoy muy disgustado de las cosas que me han hecho, de esto y lo otro. Todo un encadenamiento...
Y continua el texto:”, fatalmente comienza a degradar, a degradar al otro, pero también a degradarse.
Por eso es que uno no se tiene que permitir ciertas cosas, porque las permisividades pueden llevar a todo este lío.
¡Vaya!, que yo no me permito esto a mí mismo nunca más.
Entonces uno ahí pone una tranca, un tope, y ya no baja.
Porque se puede seguir ‘cuesta abajo en la rodada’. Luego de frustrarse “se va cayendo en el resentimiento, y en la muerte, sobreviniendo el olvido de lo que algún día alcanzó a percibir”.
Alguien me dijo un día: ¿Cómo puede ser, hicimos tantas cosas con un amigo, tantos estudios y actividades y ahora, después de un tiempo, es como q se ha olvidado, de todo…? Es así, en un momento fue todo claro, fue todo muy especial y después bajan y degradan todo... es un camino inflexible de la conciencia. Una cosa lleva a la otra, el quid esta en ir intencionando en dirección interesante. De allí que cuando nos recomiendan ‘permanencia’ es algo importante en el tiempo.
Eso sucede en muchos casos, y los hay de gravedad, quienes después de atisbos sublimes e inspirados se baja a niveles inaudítos15.O sea, después de esos momentos elevados, inspirados, desafortunadamente, es posible que eso suceda, ¿se entiende?
Si le pasa gente especial, muy sensible, como no le va a pasar a cualquier persona, aunque menos dramático, que en algún momento ve todo claro y después se le olvida o se confunde, y vienen los líos…
Y, haciendo ‘ecología de la mente’, porque esto tiene que ver con el equilibrio mental y ecológico, por así decir, alguien desquiciado así, ¿sabes cómo contamina los demás? Casos hay a mares.
Te sale por televisión un loco de estos y te contamina millones de televidentes con sus planteítos descendentes. Bueh.
Ahora nos dice “Si en la explanada logras alcanzar el día”, la explanada que vimos, ¿no es cierto? De la generación, el espacio abierto de la energía, las estrellas inmóviles, la noche transfigurada, imagínate una noche que está transformada, o sea que no es una noche cualquiera, no es una noche que uno se queda dormido, no es una noche así, es muy especial y de gran belleza.
«Si en la explanada logras alcanzar el día, surgirá ante tus ojos el radiante sol que ha de alumbrarte por vez primera la realidad. Entonces, verás que en todo lo existente vive un Plan»
Finalmente hemos alcanzado la luz del día, la claridad que necesitábamos y ve por vez primera la realidad. Es decir ‘sin ensueños’. Ahora se ven cosas interesantes muy reales.
Esto es interesantemente, extraño, distinto, es curioso, parece que no entiendo, pero entiendo y tengo la sensación de que algo importante va a suceder, que es un momento capital en mis decisiones vitales, comienzo a ver bien.
Entonces es eso de que si uno se ha quedado calmadito en la explanada y “logras alcanzar el día, -logramos que nos llegue la luz, que amanezca- surgirá ante tus ojos el radiante sol que ha de alumbrarte por vez primera la realidad.”
Eso está muy fuerte como experiencia y consta en diversas mitologías, donde se caen velos, para ver mejor. Y también lo del Sol, que aparece en muchos sitios. Es así muy significativo e intenso lo de las alegorías mentales.
Entonces muy bien, después de esa noche extraña, esa noche infinita que parece que no terminaba nunca. El amanecer y viene el sol, un sol nuevito, un sol internito, con el que uno-ya-ve, uno, lo siente y entiende. “Entonces, verás que en todo lo que existe vive un Plan”.16
Por fin, ahora ya se entienden mejor las cosas, estamos aquí arribita nosotros intentando cosas, no se hace todo porque sí, ¿no es cierto?, abajo: ¿y por qué esto y no otra cosa? Y ¿de qué me hablas? y ¿eso que tiene que ver? Esas dudas ya cesan y surgen las certezas.
Estamos hablando del Plan, de los proyectos, de lo que va a regular los caminos interesantes ¿no es cierto? Entonces ahora sale un solcito mental: uno entiende, las cosas están claras, si estaban oscuras o grises, ya se clarifican.
Uno tiene que estar ahí arriba, tiene que clarificarse a sí mismo, esclarecer, des-confundirse y ayudar a clarificarse a los demás…
Cuando el otro te viene y te pregunta algo raro, tú no le puedes decir: es relativo, depende, es que a lo mejor puede ser así pero es asa, no se le responde con vaguedades, o es así o es asá. Es lo de ‘las certezas de experiencia’.
No hay relativizaciones ahora (Risas). Estamos aquí y se acabó. Es decir, en ese estado interno alto, uno tiene certezas y las comparte.
Hay un Sol claro que ya se entiende todo y hay un Plan y ahora vamos a ir de acuerdo a los planes, claro hay muchas veces que la cosa se complica y la gente, por ejemplo, abajo vive los planes como impuestos, como sufridos, como complicados, ¿no es cierto?
Pero acá arriba un plan ayuda a seguir el camino, ah, por acá se va, muy bien seguimos por esta zona y llegamos a tal cosa. Ya “es difícil que caigas desde allí”, ¡por fin!, porque en esta caída no hay redes como en las de los trapecistas.
Ya es difícil, ya cuando estás aferrado a un plan, a unas actividades interesantes, a una cosa querida, ya uno no se cae.
El texto nos dice: “Es difícil que caigas desde allí salvo que voluntariamente quisieras descender hacia los reinos más oscuros para llevar la luz a las tinieblas”.
Este punto lleva a una reflexión de gran calado, porque decidir ahora ayudar a otros, sabiendo las dificultades, los altos y bajos que se transitan, no es algo menor, sino de importancia. Esto también está señalado en los mitos, a veces con pasajes dificilísimos de entender, pero se refieren a este paso de voluntariamente17 dedicarse a ayudar a los demás en su camino de superación.
Claro, uno podría quedarse aquí, podría quedarse aquí, no sé, entonces uno decide, bueno vamos a bajar, vamos a esclarecer a los otros, vamos a ayudar a los otros a tener esa experiencia de ascender.
Y ya terminando el texto nos dice: “No es valioso desarrollar más estos temas, porque ellas sin experiencia engañan, trasladando al campo de lo imaginario, lo realizable”.
De modo que quedamos lanzados a experimentar todas estas indicaciones para ir corroborando por nosotros mismos.
Todo lo que hemos hablado hasta ahora hemos ido corroborando con experiencias que han sucedido ¿no es cierto?, pero claro si ya empezamos a hablar de las cosas más elevadas de las que no hay experiencia... puede resultar engañoso, “Trasladando al campo de lo imaginario lo que es realizable”.
Y continua como advertencia suprema: “Que sirva lo dicho hasta aquí -a quienes venimos desde el lejano sinsentido-. Si lo explicado no te fuera útil, qué podrías objetar, ya que nada tiene fundamento y razón para el escepticismo, próximo a la imagen de un espejo, al sonido de un eco, a la sombra de una sombra.
O sea, si hay gente que todavía no entra en el asunto, qué va a objetar si todo esto no le importa. No hay nada más insubstancial que las observaciones o críticas de quienes nunca se acercan a estas temáticas, a pesar de las dificultades que padecen en sus vidas.
Cabe decir que en el camino ascendente aumentaría la conciencia de sí, y los estados de paz interna, dejando atrás la compulsividad y los estados de vigilia con ensueños; de modo que se manejan mejor los contenidos y se lleva adelante mejor los propósitos que se puedan tener.
Todo esto es muy trascendente diría, muy para quienes estamos embarcados en esto de modo significativo. Esto es muy importante, para otros no es así. Y nos dedicamos individualmente y en conjunto, y vamos dando estas verdades a otros con la mejor de las intenciones. Pero cada uno va viendo cómo y que hace.
A la larga es uno mismo el que decide dar el salto hacia arriba o no, no es como en los otros credos que hay alguna fuerza externa que decidirá. Aunque uno puede sentir como ‘un llamado’ por estas cosas, siempre será el esfuerzo individual y la ayuda del conjunto lo que valga en definitiva.
Bueno amigos, hemos visto, someramente esta gran enseñanza de los Estados Internos, que se acompaña con la Guía del Camino Interno, la que también podemos estudiar.
Bien, esto es todo. Confío les haya servido.
Hasta la próxima.
Ernesto H de Casas
Valencia-Mendoza, 1986 - 2015
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Notas
1. Texto que se encuentra en el libro de El Mensaje de Silo y en Humanizar la Tierra (Capítulo 19) del mismo autor. Ver www.Silo.net
2. Esto se halla aludido en el concepto orteguiano de ‘Vitalidad ascendente’. Ortega - según Ilse Herin en el Hombre-minoría: - se refiere a: « Los rasgos de la minoría son: la lucha, la creación, la vitalidad ascendente, el amor a los valores humanos, el respeto a los errores y la fe en la capacidad de mejorar inmanente del hombre. »
3. Puede decirse que la literatura mística clásica hace referencia a estos pasajes, «sin saber muy bien», como en la célebre Divina Comedia hay claramente a un tránsito por escenarios internos. Autores y textos de diversos campos aluden al tema, pero en ningún caso, que sepamos, se encuentra algo tan claro y preciso como en estas breves páginas de Silo, que más resultan como detonantes para reflexionar que unas explicaciones completas.
4. Rae: lat. vulg. *abyssimus, der. Y de abyssus, y este del gr. ἄβυσσος, sin fondo).
5. Los aborígenes australianos lo mencionan.
6. Ver Arenga del Sufrimiento. Silo. www.Silo.net
7. Se refiere al pasaje del nuevo testamento de la crucifixión en el E. de Lucas donde al malhechor le dicen que ‘al final del día estaría en el Paraíso’. Una clara alusión alegórica de ascenso de plano.
8. Arrepentimiento, implica NO volver a repetir la acción, si ello, se repiten las acciones.
9. Aquí podemos retomar una frase sobre el sabio antiguo cuya mayor virtud era ‘la paciencia’ y «No se dejaba abatir jamás por los fracasos,,, »- Hoefer.
10. El tema del resentimiento es importante para nosotros, es algo a manejar bien, porque implica muchos otros sentimientos como la posesión, el apego, la búsqueda de placer y el deseo, que llevan al encadenamiento y a sentirse mal. RAE Nos dice : Acción y efecto de resentirse y 2. prnl. Tener sentimiento, pesar o enojo por algo. Aquí reside el problema, en ‘por algo’ que es lo que encadena
11. Obsérvese nuestra enseñanza como siempre se ha producido, se ha generado, desde esta posición mental; siempre generando un documento u otro, un texto, un libro y otro y otro, una forma y otra, una actividad y otra más, sin parar, hasta la actualidad, sin copias, sin imitaciones, cosas inspiradas, digamos.
12. De Rafael Alberti. Poeta andaluz.
13. Este caso se lo relaciona a las leyendas de Lilith tanto mesopotámica como judía, mencionada como la noche, etc. También la Isis egipcia se consideró diosa de La luna y se fusiono con Artemisa la diosa griega lunera.
14. La etimología de la palabra Dios que viene de Deus (latín) que deriva de la voz indoeuropea dyeu:. “luz diurna” variante de la voz deiw (brillo, luz). “deus y divus” latinas: “ser de luz”. Mientras que la palabra ‘Teos’ (theos) viene de la indoeuropea dhes: lo sagrado.
15. Pensamos en Hölderlin, poeta lírico alemán. Su poesía acoge la tradición clásica y la funde con el nuevo romanticismo. Autor del famoso Hiperion. O el mismo F Nietzsche que no termina bien de salud.
16. Esto nos hace pensar en el Árbol de la Vida de la Cábala en donde el punto máximo es Kéter, que entre otras acepciones e: la Luz Superior generadora de todo el movimiento de la creación.
17. Particularmente en el budismo esta idea es clara, la de los iluminados que se ocupan de los demás –por medio del amor y la compasión– a alcanzar la iluminación; en especial los bodhisattvas tibetanos ‘regresan a la tierra’ a ayudar al género humano a tal fin. Lo que no es poco.
1. Texto que se encuentra en el libro de El Mensaje de Silo y en Humanizar la Tierra (Capítulo 19) del mismo autor. Ver www.Silo.net
2. Esto se halla aludido en el concepto orteguiano de ‘Vitalidad ascendente’. Ortega - según Ilse Herin en el Hombre-minoría: - se refiere a: « Los rasgos de la minoría son: la lucha, la creación, la vitalidad ascendente, el amor a los valores humanos, el respeto a los errores y la fe en la capacidad de mejorar inmanente del hombre. »
3. Puede decirse que la literatura mística clásica hace referencia a estos pasajes, «sin saber muy bien», como en la célebre Divina Comedia hay claramente a un tránsito por escenarios internos. Autores y textos de diversos campos aluden al tema, pero en ningún caso, que sepamos, se encuentra algo tan claro y preciso como en estas breves páginas de Silo, que más resultan como detonantes para reflexionar que unas explicaciones completas.
4. Rae: lat. vulg. *abyssimus, der. Y de abyssus, y este del gr. ἄβυσσος, sin fondo).
5. Los aborígenes australianos lo mencionan.
6. Ver Arenga del Sufrimiento. Silo. www.Silo.net
7. Se refiere al pasaje del nuevo testamento de la crucifixión en el E. de Lucas donde al malhechor le dicen que ‘al final del día estaría en el Paraíso’. Una clara alusión alegórica de ascenso de plano.
8. Arrepentimiento, implica NO volver a repetir la acción, si ello, se repiten las acciones.
9. Aquí podemos retomar una frase sobre el sabio antiguo cuya mayor virtud era ‘la paciencia’ y «No se dejaba abatir jamás por los fracasos,,, »- Hoefer.
10. El tema del resentimiento es importante para nosotros, es algo a manejar bien, porque implica muchos otros sentimientos como la posesión, el apego, la búsqueda de placer y el deseo, que llevan al encadenamiento y a sentirse mal. RAE Nos dice : Acción y efecto de resentirse y 2. prnl. Tener sentimiento, pesar o enojo por algo. Aquí reside el problema, en ‘por algo’ que es lo que encadena
11. Obsérvese nuestra enseñanza como siempre se ha producido, se ha generado, desde esta posición mental; siempre generando un documento u otro, un texto, un libro y otro y otro, una forma y otra, una actividad y otra más, sin parar, hasta la actualidad, sin copias, sin imitaciones, cosas inspiradas, digamos.
12. De Rafael Alberti. Poeta andaluz.
13. Este caso se lo relaciona a las leyendas de Lilith tanto mesopotámica como judía, mencionada como la noche, etc. También la Isis egipcia se consideró diosa de La luna y se fusiono con Artemisa la diosa griega lunera.
14. La etimología de la palabra Dios que viene de Deus (latín) que deriva de la voz indoeuropea dyeu:. “luz diurna” variante de la voz deiw (brillo, luz). “deus y divus” latinas: “ser de luz”. Mientras que la palabra ‘Teos’ (theos) viene de la indoeuropea dhes: lo sagrado.
15. Pensamos en Hölderlin, poeta lírico alemán. Su poesía acoge la tradición clásica y la funde con el nuevo romanticismo. Autor del famoso Hiperion. O el mismo F Nietzsche que no termina bien de salud.
16. Esto nos hace pensar en el Árbol de la Vida de la Cábala en donde el punto máximo es Kéter, que entre otras acepciones e: la Luz Superior generadora de todo el movimiento de la creación.
17. Particularmente en el budismo esta idea es clara, la de los iluminados que se ocupan de los demás –por medio del amor y la compasión– a alcanzar la iluminación; en especial los bodhisattvas tibetanos ‘regresan a la tierra’ a ayudar al género humano a tal fin. Lo que no es poco.
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domingo, 7 de junio de 2009
Discurso pronunciado por el Canciller del Estado Plurinacional de Bolivia, David Choquehuanca en la XXXIX Asamblea de la OEA
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“HACIA UNA CULTURA DE LA NO VIOLENCIA ” - 02 de junio de 2009
Discurso pronunciado por el Canciller del Estado Plurinacional de Bolivia, David Choquehuanca en la XXXIX Asamblea General de la Organización De Estados Americanos (OEA)
"... Señor Presidente, Señores Delegados y Señoras Delegadas:
La cultura de la no violencia, hay que interpretarla como una forma de vida, con conductas basadas en el diálogo, la tolerancia, el respeto al ser humano y sus derechos fundamentales.
La violencia en todas sus formas siempre vulnera los derechos humanos, por eso participamos plenamente de los principios establecidos en las Cartas de la Organización de los Estados Americanos y de la Organización de las Naciones Unidas.
Bolivia ha constitucionalizado la no violencia al asumir que es un Estado Plurinacional pacifista que promueve la cultura de la paz y el derecho a la paz, así como la cooperación entre los pueblos de la región y del mundo.
Bolivia rechaza constitucionalmente toda guerra de agresión como instrumento de solución a los diferendos y conflictos entre estados y claro esta prohíbe la instalación de bases militares extranjeras en su territorio.
Es importante que entendamos, que el ser humano en si no es violento, sino que son las condiciones socio – económicas y culturales las que generan situaciones de violencia.
Hay sin duda muchas causas para la violencia, pero quiero destacar sobre todo una: la económica, entendida esta como un efecto de situaciones que causan graves problemas en la vida de los seres humanos.
Para nadie es un misterio que la crisis financiera que enfrentan las grandes economías, ejerce una gran presión sobre todos los países, pero particularmente sobre aquellos con economías pequeñas y vulnerables, que sin haber generado dicha crisis, resultan ser agredidos y violentados por la misma.
La crisis financiera y sus consecuencias económicas, afectan no sólo los niveles de empleo a los que tienen derechos los seres humanos, sino también provocan problemas de migración y con ella situaciones de discriminación.
En términos familiares, considero que no hay violencia más palpable y de nefastas consecuencias como que el padre de familia sea despedido de su fuente de trabajo o que deba enfrentar el embargo de su propia casa por falta de pago.
Por ello, señor Presidente, señores Delegados, considero muy importante acabar con la violencia económica, a través de la construcción de una nueva estructura de los organismos financieros internacionales, en la que tengan plena participación todos los países, incluidos aquellos que hasta ahora fueron ignorados, aunque no por eso no afectados por las decisiones de los países industrializados.
En todo caso, el ser humano y su derecho a que no se ejerza violencia sobre el, requiere que los países prioricen el desarrollo humano, adopten estrategias para superar la pobreza y promuevan procesos de integración regional con el propósito de desarrollar sociedades equilibradas y solidarias.
Pero igualmente en el contexto internacional, existen otras formas de violencia. No podemos dejar de mencionar aquella que se viene ejerciendo desde hace décadas en contra la hermana República de Cuba.
El inhumano bloqueo impuesto a Cuba, es una de las más terribles formas de violencia en contra la población cubana. Es la más desproporcionada forma de ejercer el poder ilimitado de una potencia sobre un pueblo que básicamente eligió en su derecho, una forma de vida y de gobierno, basado en el bienestar colectivo antes que en el individualismo y el consumismo promovido por otros países.
Reconocemos el derecho que tienen los pueblos a su autodeterminación, sin que ello implique la posibilidad de que otros puedan verse tentados a establecer sanciones y aun peor ejercer violencia, únicamente basados en su poderío.
En el recuento de los tipos de violencia, no puedo dejar de mencionar aquella que durante mucho tiempo se ejerció en mi país en contra de la población indígena, que no sólo no participaba en la toma de decisiones, sino fundamentalmente era amenazada con políticas que no consideraban los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y respeto a la diversidad cultural.
Esa situación comenzó a cambiar el año 2006, cuando por primera vez en Bolivia asumió la Presidencia de Bolivia un líder indígena y símbolo de las luchas sociales en el continente, con el mandato popular de realizar profundos cambios en la política social y económica del país, con el propósito de acabar con las injusticias y diversas formas de violencia a las que fueron sometidos históricamente los pueblos indígenas.
Estamos conscientes que no es posible cambiar en poco tiempo situaciones de violencia que tienen cientos de años de práctica, pero es importante la voluntad y decisión expresada por el Gobierno del Presidente Morales de lograr que el pueblo boliviano desarrolle la cultura del vivir bien, no sólo de armonía entre las personas sino entre el hombre y la naturaleza, con la que se debe guardar un equilibrio y respeto mutuo.
La propiedad de la tierra en Bolivia en manos de latifundistas, llego a constituirse igualmente en otra forma de violencia, sumada a modernas formas de esclavitud.
Ante esta injusta situación, el Gobierno del Presidente Morales, inició un proceso legal de saneamiento y titulación de tierras que permitirá restituir tierras ancestrales a numerosas comunidades territoriales a través de la dotación de tierras comunitarias de origen (TCOs), así como la incorporación de otras numerosas comunidades en el proceso de dotación de tierras.
Pero no sólo se ejerció violencia en la base económica de los pueblos originarios, sino también en aspectos culturales como los propios idiomas nativos al negarles todo valor. Ahora es un derecho constitucional que las personas reciban educación bilingüe intercultural y aún más que cada funcionario público pueda hablar no sólo castellano sino también alguno de los idiomas originarios.
Este hecho es de fundamental importancia en un escenario en el que la violencia se ejerció sobre la población indígena, resultado aún peor en el caso de las mujeres, que fueron discriminadas a través de su absoluta exclusión de las distintas formas de organización del Estado y de su manejo.
Para evitar todas estas formas de violencia y discriminación, el Gobierno del Presidente Morales asumió diversas determinaciones que permiten realizar profundos cambios estructurales en democracia.
En octubre de 2007, el Gobierno del Presidente Morales elevó a rango de ley la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que fue adoptado por la Asamblea General en noviembre de ese mismo año.
Esa determinación constituyó un paso irreversible del proceso para establecer los marcos elementales que pudieran impedir que alguna persona o grupo pueda ejercer violencia sobre los pueblos indígenas.
A ello se sumó el 7 de febrero de 2009, la promulgación de la Nueva Constitución Política del Estado que incorporó constitucionalmente los derechos de los pueblos indígenas, así como el concepto de autonomía indígena.
Sin embargo, en este proceso de promulgación de la nueva norma constitucional en el que participaron activamente las organizaciones indígenas, se tuvo que lamentar escenarios polarizados y marcados por el racismo anti-indígena y la violencia.
Muestra de estos actos de violencia manifiesta se vivieron en Sucre el 24 de mayo de 2008, cuando campesinos que llegaron a esa capital sufrieron hechos que se enmarcan claramente en actos de agresión, humillación e intolerancia, la violencia en todas sus formas de expresión.
Este hecho no fue olvidado. El Presidente Morales hace apenas algunos días realizó una ceremonia de desagravio a los campesinos humillados y vejados, prometiendo que nunca más volverá a suceder una situación de semejante intolerancia y racismo en Bolivia.
La Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados viene investigando todo lo sucedido y los autores materiales e intelectuales deberán enfrentar procesos en la justicia ordinaria.
Estos actos violentos, racistas y violatorios del Estado de Derecho dieron un salto cualitativo con la masacre del Porvenir en el departamento de Pando el 10 de septiembre del pasado año, cuando se planificó y perpetró una masacre contra indígenas, con un lamentable saldo de 15 personas asesinadas y 104 personas heridas.
Para enfrentar todas estas actitudes de violencia, el Gobierno ha hecho todos los esfuerzos para desarrollar mecanismos de diálogo e inclusión con el apoyo de instituciones nacionales e internacionales.
El accionar del Gobierno del Presidente Morales permitió el reconocimiento constitucional de las 36 naciones indígenas originarias, en un país donde de acuerdo al último censo poblacional del 2001, el 62% de la población es considerada indígena.
La cultura de la vida, la cultura del diálogo a la que pertenecemos los pueblos indígenas, la cultura de la paz, nunca se dio por vencida. Sabíamos que la cultura de la no violencia volvería nuevamente.
Hoy estamos ante la emergencia de los pueblos indígenas, ante la emergencia de la cultura de la paz y el diálogo. Por ello estamos plenamente identificados con el tema de esta Asamblea y los compromisos adoptados en este espacio.
Muchas gracias..."
San Pedro Sula, Honduras – 2 de junio de 2009
Fuente: Embajada del Estado Plurinacional de Bolivia en Argentina - http://www.embajadadebolivia.com.ar/
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“HACIA UNA CULTURA DE LA NO VIOLENCIA ” - 02 de junio de 2009
Discurso pronunciado por el Canciller del Estado Plurinacional de Bolivia, David Choquehuanca en la XXXIX Asamblea General de la Organización De Estados Americanos (OEA)
"... Señor Presidente, Señores Delegados y Señoras Delegadas:
La cultura de la no violencia, hay que interpretarla como una forma de vida, con conductas basadas en el diálogo, la tolerancia, el respeto al ser humano y sus derechos fundamentales.
La violencia en todas sus formas siempre vulnera los derechos humanos, por eso participamos plenamente de los principios establecidos en las Cartas de la Organización de los Estados Americanos y de la Organización de las Naciones Unidas.
Bolivia ha constitucionalizado la no violencia al asumir que es un Estado Plurinacional pacifista que promueve la cultura de la paz y el derecho a la paz, así como la cooperación entre los pueblos de la región y del mundo.
Bolivia rechaza constitucionalmente toda guerra de agresión como instrumento de solución a los diferendos y conflictos entre estados y claro esta prohíbe la instalación de bases militares extranjeras en su territorio.
Es importante que entendamos, que el ser humano en si no es violento, sino que son las condiciones socio – económicas y culturales las que generan situaciones de violencia.
Hay sin duda muchas causas para la violencia, pero quiero destacar sobre todo una: la económica, entendida esta como un efecto de situaciones que causan graves problemas en la vida de los seres humanos.
Para nadie es un misterio que la crisis financiera que enfrentan las grandes economías, ejerce una gran presión sobre todos los países, pero particularmente sobre aquellos con economías pequeñas y vulnerables, que sin haber generado dicha crisis, resultan ser agredidos y violentados por la misma.
La crisis financiera y sus consecuencias económicas, afectan no sólo los niveles de empleo a los que tienen derechos los seres humanos, sino también provocan problemas de migración y con ella situaciones de discriminación.
En términos familiares, considero que no hay violencia más palpable y de nefastas consecuencias como que el padre de familia sea despedido de su fuente de trabajo o que deba enfrentar el embargo de su propia casa por falta de pago.
Por ello, señor Presidente, señores Delegados, considero muy importante acabar con la violencia económica, a través de la construcción de una nueva estructura de los organismos financieros internacionales, en la que tengan plena participación todos los países, incluidos aquellos que hasta ahora fueron ignorados, aunque no por eso no afectados por las decisiones de los países industrializados.
En todo caso, el ser humano y su derecho a que no se ejerza violencia sobre el, requiere que los países prioricen el desarrollo humano, adopten estrategias para superar la pobreza y promuevan procesos de integración regional con el propósito de desarrollar sociedades equilibradas y solidarias.
Pero igualmente en el contexto internacional, existen otras formas de violencia. No podemos dejar de mencionar aquella que se viene ejerciendo desde hace décadas en contra la hermana República de Cuba.
El inhumano bloqueo impuesto a Cuba, es una de las más terribles formas de violencia en contra la población cubana. Es la más desproporcionada forma de ejercer el poder ilimitado de una potencia sobre un pueblo que básicamente eligió en su derecho, una forma de vida y de gobierno, basado en el bienestar colectivo antes que en el individualismo y el consumismo promovido por otros países.
Reconocemos el derecho que tienen los pueblos a su autodeterminación, sin que ello implique la posibilidad de que otros puedan verse tentados a establecer sanciones y aun peor ejercer violencia, únicamente basados en su poderío.
En el recuento de los tipos de violencia, no puedo dejar de mencionar aquella que durante mucho tiempo se ejerció en mi país en contra de la población indígena, que no sólo no participaba en la toma de decisiones, sino fundamentalmente era amenazada con políticas que no consideraban los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia y respeto a la diversidad cultural.
Esa situación comenzó a cambiar el año 2006, cuando por primera vez en Bolivia asumió la Presidencia de Bolivia un líder indígena y símbolo de las luchas sociales en el continente, con el mandato popular de realizar profundos cambios en la política social y económica del país, con el propósito de acabar con las injusticias y diversas formas de violencia a las que fueron sometidos históricamente los pueblos indígenas.
Estamos conscientes que no es posible cambiar en poco tiempo situaciones de violencia que tienen cientos de años de práctica, pero es importante la voluntad y decisión expresada por el Gobierno del Presidente Morales de lograr que el pueblo boliviano desarrolle la cultura del vivir bien, no sólo de armonía entre las personas sino entre el hombre y la naturaleza, con la que se debe guardar un equilibrio y respeto mutuo.
La propiedad de la tierra en Bolivia en manos de latifundistas, llego a constituirse igualmente en otra forma de violencia, sumada a modernas formas de esclavitud.
Ante esta injusta situación, el Gobierno del Presidente Morales, inició un proceso legal de saneamiento y titulación de tierras que permitirá restituir tierras ancestrales a numerosas comunidades territoriales a través de la dotación de tierras comunitarias de origen (TCOs), así como la incorporación de otras numerosas comunidades en el proceso de dotación de tierras.
Pero no sólo se ejerció violencia en la base económica de los pueblos originarios, sino también en aspectos culturales como los propios idiomas nativos al negarles todo valor. Ahora es un derecho constitucional que las personas reciban educación bilingüe intercultural y aún más que cada funcionario público pueda hablar no sólo castellano sino también alguno de los idiomas originarios.
Este hecho es de fundamental importancia en un escenario en el que la violencia se ejerció sobre la población indígena, resultado aún peor en el caso de las mujeres, que fueron discriminadas a través de su absoluta exclusión de las distintas formas de organización del Estado y de su manejo.
Para evitar todas estas formas de violencia y discriminación, el Gobierno del Presidente Morales asumió diversas determinaciones que permiten realizar profundos cambios estructurales en democracia.
En octubre de 2007, el Gobierno del Presidente Morales elevó a rango de ley la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que fue adoptado por la Asamblea General en noviembre de ese mismo año.
Esa determinación constituyó un paso irreversible del proceso para establecer los marcos elementales que pudieran impedir que alguna persona o grupo pueda ejercer violencia sobre los pueblos indígenas.
A ello se sumó el 7 de febrero de 2009, la promulgación de la Nueva Constitución Política del Estado que incorporó constitucionalmente los derechos de los pueblos indígenas, así como el concepto de autonomía indígena.
Sin embargo, en este proceso de promulgación de la nueva norma constitucional en el que participaron activamente las organizaciones indígenas, se tuvo que lamentar escenarios polarizados y marcados por el racismo anti-indígena y la violencia.
Muestra de estos actos de violencia manifiesta se vivieron en Sucre el 24 de mayo de 2008, cuando campesinos que llegaron a esa capital sufrieron hechos que se enmarcan claramente en actos de agresión, humillación e intolerancia, la violencia en todas sus formas de expresión.
Este hecho no fue olvidado. El Presidente Morales hace apenas algunos días realizó una ceremonia de desagravio a los campesinos humillados y vejados, prometiendo que nunca más volverá a suceder una situación de semejante intolerancia y racismo en Bolivia.
La Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados viene investigando todo lo sucedido y los autores materiales e intelectuales deberán enfrentar procesos en la justicia ordinaria.
Estos actos violentos, racistas y violatorios del Estado de Derecho dieron un salto cualitativo con la masacre del Porvenir en el departamento de Pando el 10 de septiembre del pasado año, cuando se planificó y perpetró una masacre contra indígenas, con un lamentable saldo de 15 personas asesinadas y 104 personas heridas.
Para enfrentar todas estas actitudes de violencia, el Gobierno ha hecho todos los esfuerzos para desarrollar mecanismos de diálogo e inclusión con el apoyo de instituciones nacionales e internacionales.
El accionar del Gobierno del Presidente Morales permitió el reconocimiento constitucional de las 36 naciones indígenas originarias, en un país donde de acuerdo al último censo poblacional del 2001, el 62% de la población es considerada indígena.
La cultura de la vida, la cultura del diálogo a la que pertenecemos los pueblos indígenas, la cultura de la paz, nunca se dio por vencida. Sabíamos que la cultura de la no violencia volvería nuevamente.
Hoy estamos ante la emergencia de los pueblos indígenas, ante la emergencia de la cultura de la paz y el diálogo. Por ello estamos plenamente identificados con el tema de esta Asamblea y los compromisos adoptados en este espacio.
Muchas gracias..."
San Pedro Sula, Honduras – 2 de junio de 2009
Fuente: Embajada del Estado Plurinacional de Bolivia en Argentina - http://www.embajadadebolivia.com.ar/
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domingo, 17 de mayo de 2009
La Compasión - Silo - Sri Lanka - Colombo - 20/10/81 - Intercambio con la Sangha budista en Sarvodaya - Fragmento
"... existe la idea de compasión como trasfondo de todo esto. De esa acción que no termina en uno sino que llega al otro.
Me ha parecido ver que no se considera al sufrimiento que uno pueda tener, sino que la preocupación está puesta en el sufrimiento que pueda tener el otro.
Exactamente, ese es el punto de vista que venimos sosteniendo desde hace mucho tiempo. Nosotros no decimos que los problemas se resuelven en la propia conciencia, nosotros decimos que es necesario saltar por encima del propio problema e ir hacia el dolor del otro.
Ese es un acto moral por excelencia: "Trata a los demás como quieres que te traten a ti".
"... no es la sabiduría lo que puede hacer superar el propio sufrimiento.
"... no es la sabiduría lo que puede hacer superar el propio sufrimiento.
Puede haber un recto pensamiento y una recta intención pero puede faltar una recta acción.
No hay recta acción si no esta inspirada por la compasión, esto de que el acto humano vaya hacia el otro, es la base de todo crecimiento individual y social".
"... hay un solo acto que permite al ser humano romper su contradicción y sufrimiento permanente. Este es el acto moral en el que el ser humano se dirige hacia otros para hacer superar sus sufrimientos.
"... hay un solo acto que permite al ser humano romper su contradicción y sufrimiento permanente. Este es el acto moral en el que el ser humano se dirige hacia otros para hacer superar sus sufrimientos.
Cuando yo ayudo a otros a hacer superar su sufrimiento, yo me recuerdo luego en su bondad;
en cambio, cuando realizo un acto de contradicción yo recuerdo aquel momento como algo que torció mi vida.
Así pues los actos de contradicción invierten la rueda de la vida,
mientra que los actos que terminan en otro para hacer superar el sufrimiento, ponen en marcha la rueda de la vida".
"... esta es la recta acción, la compasión, el acto moral por excelencia".
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Extraído de: http://www.reddenoviolenciaactiva.org/rnvactiva/index.php?option=com_content&task=view&id=3010
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"... esta es la recta acción, la compasión, el acto moral por excelencia".
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Extraído de: http://www.reddenoviolenciaactiva.org/rnvactiva/index.php?option=com_content&task=view&id=3010
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viernes, 31 de octubre de 2008
Una Fábula del Budismo Zen - Jaime Barylko
Pensar es estar en el desierto. Desierto es ser sin-limites.
Sin límites: sin horizontes y sin posibilidad alguna de que alguien nos oriente.
Desierto es estar solos, y cuando se está solo es cuando hay que pensar.
No es fácil ni gratificante sentirse así. Resulta más sencillo tener una tradición y pensar a partir de ella, ya sea modificándola o contradiciéndola.
Nietzsche reclamaba que el hombre diera a luz al superhombre, es decir a la superación del hombre, ese ser necesitado siempre de padre y madre, de creencias, de abrigos, de techo, de dioses, de templos, de seguridades.
Pensar es instalarse en la inseguridad perpetua.
Esto me recuerda una fabula del budismo zen:
Un hombre -contó el maestro a sus alumnos- tiene que encarar un largo viaje. En el camino se topa con un río. ¿Como cruzarlo? A nado, imposible. Piensa y piensa. Al mirar ve arboles, ramas, y decide hacer una balsa. La confecciona y cruza el río.
La pregunta del maestro es la siguiente: ¿Debe el hombre conservar la balsa, cargarla sobre sus hombros durante el trayecto hasta el próximo río que habrá de cruzar? ¿o debe desechar la balsa y lanzarse a la aventura y a la espera de lo que vendrá?
La respuesta correcta es usar la balsa y desecharla luego, nadie sabe del próximo río y por tanto nadie sabe por anticipado si necesitara una balsa ni que balsa necesitara. Caminar con la balsa a cuestas, a modo de prevención, le impedirá caminar.
La seguridad es un peso. Es confortable, pero impide caminar.
Pensar es vivir este momento desde este momento y para este momento.
Vivir en plenitud. Y en plenitud de inseguridad, porque a este momento sucede otro momento. Y hay que empezar de nuevo.
Ni se enseña ni se aprende en forma definitiva, sino que el proceso es una renovación continua del ser.
En términos de Heidegger:
"Enseñar es más difícil que aprender... porque enseñar significa: dejar aprender. Más aun: el verdadero maestro no deja aprender nada más que 'el aprender'."
Por eso también su obrar produce la impresión de que no se aprende nada de él, si por ' aprender ' se entiende solo la obtención de conocimientos útiles.
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Extraído de: La Filosofía, libro de Jaime Barilko.
Capitulo: Nietzsche. Preludio a la Muerte de Dios. Una Fabula del Budismo Zen
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