miércoles, 29 de septiembre de 2010
Diferencias entre maltrato animal, bienestar animal, y Derechos Animales - Ricardo Jimenez
Una cosa es estar contra el maltrato animal, otra el bienestar animal y otra muy distinta son los Derechos Animales. Ricardo Jimenez.
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"... Una cosa es estar contra el maltrato animal, otra el bienestar animal y otra muy distinta son los Derechos Animales. ¿Qué miedo me da cuando se mezcla y confunde todo eso?
En primer lugar, he de decir, que tanto las expresiones "maltrato animal" como "bienestar animal" son paradójicas, especialmente, "bienestar animal".
Maltrato animal, sería como decir, "Mal uso de los animales", con lo que ya la expresión en sí implica un uso de los animales, pero que se hace mal, generalmente, porque se hiere, tortura o mata al animal (si hay ensañamiento se ve más maltrato todavía) y, en la práctica, la mayor parte de casos de maltrato difundidos son los que ocurren a perros, gatos, toros y resto de animales clasificados como domésticos, luego, en la práctica como digo, saltan a la luz otro tipo de casos, normalmente, animales usados en espectáculos.
En menor número de ocasiones se hace referencia al maltrato en animales usados para otros ámbitos como los animales utilizados para alimentación. En general, cuando se causa un daño "innecesario" a los animales que se considera están para ser usados.
El bienestar animal, lo que trata es de regular ese trato a los animales, sin cuestionar en la mayor parte de los casos, el hecho en sí de que tengamos que tratar (usar) a los animales.
La expresión bienestar animal es paradójica porque asume un uso de los animales. Por ejemplo, cuando se habla de los animales destinados a consumo humano (alimento) el bienestar animal procura que estos animales mueran de la maner ...a más indolora posible. ¿Cómo se puede llamar bienestar al acto de matar? Hay muchísimos ejemplos sobre la utilización de animales en los que la palabra bienestar es un completo eufemismo destinado a aliviar las conciencias tanto de explotadores, como de consumidores, como de los propios partidarios y propulsores del bienestar animal.
Me ayudo de un extracto de un texto de Oscar Horta para explicar los Derechos Animales:
"... Derechos Animales: Una denominación de carácter distinto nos la proporciona el término “derechos”. Por definición, quien es titular de derechos no pued ...e ser utilizado como una propiedad, pues la posesión de derechos precisa, para poder ser ejercida, la posibilidad de disponer sobre uno mismo (sin que otros, pues, nos posean). Por ello, quienes hablan, por ejemplo, del “derecho” a una matanza indolora o a una crianza en régimen abierto lo hacen porque desconocen el sentido real que tiene el término derecho. El reconocimiento de los derechos animales conlleva, así, que los animales no pueden ser utilizados. Pero, implica algo más: veta todo daño que los animales padezcan a nuestras manos, tenga esto o no lugar en el marco de su utilización como recursos.[...]"
Normalmente, se suele hablar de tres derechos básicos inherentes a cualquier animal: derecho a la vida, derecho a la libertad, derecho a la integridad física. Así pues, cualquier uso que se haga de los animales viola estos derechos y es contrario a los intereses de ese individuo.
Estos derechos pueden trasladarse al marco jurídico o no.
Hay mucha confusión con este término, de hecho, se suele hablar de derechos de los animales, entendiendo por esto defender o proteger a los animales de alguna manera y, generalmente, solo se aplica a algunos animales. Muchas veces se hace la confusión de estos derechos de los animales con el mismo bienestar animal...
Se escribe en mayúsculas en paralelismo con Derechos Humanos. De hecho, los Derechos Humanos, deberían englobarse dentro de los Derechos Animales, siendo los primeros Derechos específicos para los animales de la especie homo sapiens. Hay que considerar que los individuos de unas especies u otras pueden tener intereses diferentes, incluso, distintos intereses dentro de los individuos de la misma especie, por razones de sexo, edad, personalidad...
Se concluye con todo esto que, estar contra el maltrato animal o querer el bienestar animal es algo vago, laxo, discriminatorio, confuso, insuficiente y, hasta perjudicial, por muy buenas intenciones que se tenga.
Reconocer derechos a los animales solo lleva al respeto completo en la practica hacia los demás animales, a todos los animales sin distinción de especies. En la práctica, solo se puede respetar a los animales y sus intereses, sin violar sus derechos, siendo vegan@...".
Extraido de:
http://www.facebook.com/notes/marcela-palavecino/una-cosa-es-estar-contra-el-maltrato-animal-otra-el-bienestar-animal-y-otra-muy-/490333606000
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Veganismo
El veganismo es una filosofía y un estilo de vida basado en el respeto hacia los animales sintientes.
Según Donald Watson miembro fundador de la Sociedad Vegana (Vegan Society:
"El veganismo es una filosofía de vida que excluye todas las formas de explotación y crueldad hacia el reino animal e incluye una reverencia a la vida. En la práctica se aplica siguiendo una dieta vegetariana pura y anima el uso de alternativas para todas las materias derivadas parcial o totalmente de animales".
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_______ Origen del término
La palabra "vegano" es un préstamo lingüístico del término "vegan" de la lengua inglesa que fue creado como contracción del adjetivo "veg-etari-an". Una similar contracción se puede aplicar al español "veg-etari-ano". Sus inventores, en 1944, fueron Elsie Shrigley y Donald Watson, "vegetarianos puros" molestos por el hecho de que muchas personas que se llamaban a sí mismas vegetarianas comían productos lácteos e incluso pescado. Poco después, el 1 de noviembre de ese mismo año, Watson fundó la Vegan Society en el Reino Unido. El día 1 de noviembre de 1994 se cumplieron los 50 años de existencia de la Vegan Society. Desde entonces, el 1 de noviembre se celebra el Día Mundial/Internacional del Veganismo.
_______ Cosmovisión
Por su respeto a los animales el veganismo se posiciona éticamente rechazando el especismo, es decir, rechazando ver la vida de una forma antropocéntrica o teocentrista, por el contrario el veganismo está a favor de los derechos de los animales producto de su visión sensocentrista de la vida. En cuanto a derechos animales el veganismo es abolicionista, es decir, no busca una mejora en las condiciones de vida de los animales explotados como pide el bienestarismo, sino el fin de las actividades que los explotan, por ello, para ser coherente con sus principios, el vegano deja de participar en dichas actividades de forma directa e indirecta absteniéndose del total uso o consumo de productos de origen animal.
Por su rechazo al especismo y por su respeto hacia los animales como personas1 éticas, el veganismo, por coherencia, se traduce en la práctica en lo siguiente:
Alimentación: Los veganos siguen una alimentación vegetariana pura o estricta (100% vegetariana), es decir, excluyen por completo los productos de origen animal.
Vestimenta y calzado: Renuncian a los tejidos de origen animal.
Productos probados en animales: Evitan los productos que están elaborándose mediante experimentación animal.
Ocio: No asisten a espectáculos en los que se usen animales.
En este Memorándum la palabra "veganismo" denota una filosofía y una forma de vida que tiene por objeto excluir -tan lejos como ésto sea posible y práctico- todas las formas de explotación y crueldad hacia los animales usados para alimentos, ropa o para cualquier otro fin; y por extensión, promueve el desarrollo y la utilización de alternativas que estén libres del uso de animales en beneficio de los seres humanos, de los animales y del medio ambiente.
Definición de veganismo según el Memorándum2 del 20 de Noviembre de 1979 de la Sociedad Vegana (Vegan Society)
_______ Motivación
Los vegetarianos aducen muy diversos tipos de razones para su alimentación, como religión, motivos ecológicos, motivos de salud o motivos éticos. En cambio las razones que presentan los veganos son casi siempre éticas, pues el veganismo es un posicionamiento ético. Es, en efecto, debido al sufrimiento y muerte que la práctica de criar y explotar animales para consumo produce, y a la posibilidad del hombre de prescindir de los mismos sin daño para su salud, que los veganos ven en su decisión de no consumir productos de origen animal una alternativa éticamente válida. Por ello, al hablar de alimentación, al vegano se le conoce también como vegetariano estricto o puro, en oposición a los lactovegetarianos, ovovegetarianos y apivegetarianos.
[editar]Razones éticas
Activista en una zona peatonal tras una mesa informativa con la inscripción:
"La carne es asesinato. ¡Hazte vegetariano!".
Los veganos suponen que los sujetos morales tenemos unas obligaciones hacia los animales sintientes que no pertenecen a la especie homo sapiens y que éstos, frente a nosotros, deberían estar sujetos a ciertos derechos comparables con los derechos humanos, especialmente artículos 3-6: el derecho a la vida, la seguridad de la persona, y estar libre de la esclavitud y de la tortura. Luego concluyen que aquellas obligaciones y derechos impiden un consumo de productos de origen animal.
La explotación de los animales en los diferentes ámbitos en los que actualmente se les explota es considerada por muchos veganos como una violación de sus derechos y un estado comparable a la esclavitud. Por ello, los veganos se oponen a la venta y a la compra de animales, pues consideran que los animales no son mercancías ni deben ser cosificados.
Los veganos rechazan el consumo de huevos debido a que consideran que la explotación animal es éticamente incorrecta. Debido a que los pollos macho de la raza de "gallinas ponedoras" no ponen huevos y no engordan lo suficiente para ser económicamente rentables3 se descartan y son tirados a contenedores de basura4 5 o triturados vivos6 junto con sus cascarones. Tanto las gallinas criadas en jaulas como las criadas en libertad son enviadas al matadero cuando dejan de ser productivas porque dejan de ser rentables.
Los veganos rechazan el consumo de leche de otras especies animales también debido a la explotación. Para que una hembra mamífera dé leche es preciso que haya sido fecundada, haya completado la gestación y, por tanto, haya parido. La diferencia entre especies está en que algunas de ellas tienen muchas dificultades para salir nuevamente en celo y quedar gestantes mientras dura la lactancia. Otras, en cambio, como la vaca, pueden quedar en celo algunas semanas después del parto y, si queda gestante, coinciden la lactación consecuencia del parto anterior con la gestación de un nuevo ternero. Las vacas son inseminadas una vez al año durante cuatro años, después de los cuales su producción de leche desciende y son enviadas al matadero, lo mismo que los terneros que parieron.
Algunos documentales como Earthlings, El Reino Apacible y El mundo emocional de los animales de granja7 tratan sobre la ética del veganismo.
_______ Veganismo y ecología
El veganismo es parte del movimiento animalista por los derechos de los animales, no del movimiento ecologista. El movimiento animalista o animalismo y el movimiento ecologista o ecologismo son dos movimientos distintos, el primero se preocupa por individuos animales concretos y el segundo por la conservación de especies (abstracción) animales y vegetales. El veganismo y la ecología confluyen en un punto: muchos animales necesitan un medio natural idóneo para poder vivir, y todos, a fin de tener una mejor salud, necesitamos aire, agua y alimentos no contaminados.
Según un reciente informe8 de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO):
"El sector ganadero genera más gases de efecto invernadero –el 18 por ciento, medidos en su equivalente en dióxido de carbono (CO2)- que el sector del transporte. También es una de las principales causas de la degradación del suelo y de los recursos hídricos."
Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO)
El informe de CIWF de 1999 sobre "Ganadería industrial y medio ambiente" (Factory Farming and the Environment)9 dice lo siguiente:
"La producción de proteínas animales representa un uso ineficiente de los recursos del agua y de la tierra. Los animales de granja convierten las proteínas vegetales en proteínas animales con una eficiencia baja —generalmente en torno al 30%-40% y sólo un 8% en el caso de la producción de carne de vaca—.(..) En las próximas dos décadas, se hará mucho más urgente el problema de cómo alimentar al menos a 8.000 millones de personas al mismo tiempo que se protegen los recursos naturales de la tierra, el agua, el aire y los animales salvajes. La extensión de factorías intensivas de animales por el mundo no se puede considerar como una solución sostenible."
CIWF (Cita abreviada)
Cantidad de agua necesaria para producir los principales alimentos (Fuente: Unesco)10
Producto Unidad Agua equivalente en metros cúbicos
Ganado bovino
Cabeza
4000
Ganado ovino y caprino
Cabeza
500
Carne fresca de bovino
Kilogramo
15
Carne fresca de ovino
Kilogramo
10
Carne fresca de pollo
Kilogramo
6
Cereales
Kilogramo
1,5
Cítricos
Kilogramo
1
Aceite de palma
Kilogramo
2
Legumbres, raíces y tubérculos
Kilogramo
1
Los hábitos de consumo en los países en vías de desarrollo están cambiando hacia una alimentación que contiene cada vez proporciones más elevadas de productos de origen animal, lo cual agravará este problema en los próximos años.11 12 Las previsiones de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), debido al aumento de población y de poder adquisitivo de países como China y la India, indican que, si no se invierte la tendencia, la producción de carne y leche se duplicará antes de 2050.13
Fuentes de consumo de energía diaria a nivel global11 diferenciando entre países desarrollados y países en vías de desarrollo. El hecho de que los hábitos de consumo en los países en vías de desarrollo (~90% de la población global) van a cambiar hacia una dieta con proporciones elevadas de productos de origen animal hace suponer que agravará el problema ecológico de una agricultura ineficaz.
Los informes14 del Center for International Forestry Research (CIFOR) señalan que el rápido crecimiento en las ventas de carne de res brasileña, ha acelerado la destrucción de la selva tropical de la Amazonia.
Jeremy Rifkin, presidente de la Fundación de Tendencias Económicas afirmó en una entrevista que "Estamos destruyendo el Amazonas para alimentar vacas".15
El 6 de abril de 2006 Greenpeace Internacional presentó el informe Estamos devorando la Amazonia, el cual habla sobre la deforestación que se está produciendo en la selva amazónica para introducir cultivos de soja y cómo esa soja acaba siendo exportada para la alimentación de ganado que acaba sirviendo de alimento en cadenas de comida rápida y supermercados16
El 29 de enero de 2009 Greenpeace Internacional presentó el informe Impacto de la ganadería en la Amazonia, en el cual se traza un mapa de las zonas de pasto de la Amazonia brasileña en el estado de Mato Grosso para identificar las áreas deforestadas que se utilizan actualmente con fines ganaderos y compararlas con aquellas destinadas a cultivos.17
Por otra parte se puede decir que la ganadería es sólo parte del problema ya que la producción de vegetales también acarrea problemas ecológicos como desperdicio de recursos y empobrecimiento de suelos.18 Estos vegetales, sin embargo, son mayormente destinados a alimentar al propio ganado, es decir, a producir carne, y no para ser consumidos por seres humanos.15 19 Por esto, la ONU recomendó que para combatir el cambio climático, la mejor opción sería reducir el consumo de carne para conseguir algo a corto plazo.20
En octubre de 2009, Lord Stern, el máximo responsable de la lucha contra el cambio climático en Reino Unido, afirmó en una entrevista exclusiva al diario británico The Times que la única vía para salvar el mundo es que todo el planeta se haga vegetariano.21 22
En Junio de 2010 un informe de la ONU ha avalado la alimentación vegana como la única forma de salvar el planeta del desastre medioambiental:23 24
"Los impactos de la agricultura se espera que aumenten sustancialmente debido al crecimiento demográfico, incrementándose el consumo de productos animales. A diferencia de los combustibles fósiles, es difícil buscar alternativas: la gente tiene que comer. Una reducción sustancial de los impactos sólo sería posible con un sustancial cambio de dieta en todo el mundo, lejos de productos de origen animal."
Organización de Naciones Unidas (ONU)
_______ Motivos religiosos
Pertenecer a una religión no es un requerimiento para el veganismo, tal y como demuestran agnósticos, ignósticos y ateos veganos.
El jainismo es una religión milenaria en la que se sigue el principio Ahimsa, lo que lleva a sus miembros a adoptar una alimentación vegetariana estricta y a tratar a todos los seres con empatía y amabilidad.[cita requerida]
En el budismo, respecto a matar a otros seres, Buda rechazó incluir el vegetarianismo estricto para los monjes aunque prohibió matar ningún animal o comer de un animal muerto explícitamente para uno mismo. Actualmente muchos budistas no consumen alimentos de origen animal por respeto a la vida de los animales.[cita requerida]
En la Biblia, según muchos intérpretes (como, por ejemplo, de la Iglesia Adventista del Séptimo Día), especialmente en los libros de Génesis e Isaías, se formula como situación ideal o paradisíaca, tanto para el ser humano como para los demás animales, la alimentación de vegetales y que no implica muerte de ningún animal. No obstante, es claro que en el mundo caído (expulsión de Adán y Eva del Paraíso), la Biblia en muchos textos admite el consumo de alimentos de origen animal, incluyendo la carne.
Dice el libro Génesis en su capítulo primero, versículos 29 y 30, describiendo al paraíso original:
"29 También [Dios] les dijo [a Adán y Eva]: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla;todo esto les servirá de alimento. 30 Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se arrastran por la tierra.»"
Nueva Versión Internacional (NVI)
Isaías en su capítulo once, caracterizando el paraíso restaurado del final de los tiempos, manifiesta:
"6 El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito,y juntos andarán el ternero y el cachorro de león, y un niño pequeño los guiará. 7 La vaca pastará con la osa, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey. 8 Jugará el niño de pecho junto a la cueva de la cobra, y el recién destetado meterá la mano en el nido de la víbora. 9 No harán ningún daño ni estrago en todo mi monte santo, porque rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas."
Nueva Versión Internacional (NVI)
Sobre la base de estas citas del Génesis y de Isaías, algunos religiosos se han hecho veganos o se refieren a su alimentación vegetariana estricta como "la dieta del Génesis" o "la dieta Aleluya", denominación ideada por el pastor George Malkmus, el cual, a raíz de un cáncer y motivado por buscar curas alternativas a la quimioterapia, se inspiró en la alimentación que se seguía en el Jardín del Edén, cuando, según la Biblia, hombres y mujeres llegaban a vivir varios siglos.
_______ Aspectos de salud
Una variedad de ingredientes veganos.
En 2003 la Asociación Americana de Dietética publicó su postura oficial sobre las dietas vegetarianas, en el cual se respaldaban dichas dietas si son apropiadamente planeadas.25 En 2009 la Asociación Americana de Dietética ha revisado y reafirmado dicha postura:26 27
La posición de la Asociación Americana de Dietética dice que las dietas vegetarianas apropiadamente planeadas, incluyendo las dietas totalmente vegetarianas o veganas, son saludables, nutricionalmentes adecuadas y pueden aportar beneficios para la salud en la prevención y el tratamiento de ciertas enfermedades. Las dietas vegetarianas bien planeadas son apropiadas durante todas las etapas del ciclo vital, incluyendo embarazo, lactancia, infancia, niñez y adolescencia, y para atletas.
A.D.A. 2009
La Asociación Dietética de Nueva Zelanda ha adoptado y avalado el artículo sobre la postura de las dietas vegetarianas publicado por la Asociación Dietética Americana en 2003.28
Dos entes administrativos autonómicos españoles, como son la Junta de Andalucía y la Generalitat de Catalunya, reconocen la importancia ética, medioambiental y de salud que suponen las dietas vegetarianas estrictas o a veces también conocidas como veganas.29 30
En un artículo del Journal Pediatrics in Review encontramos lo siguiente: "Múltiples expertos han concluido independientemente que las dietas veganas pueden ser seguidas por bebés y niños sin compromiso de su nutrición o crecimiento y con notables beneficios para su salud."31
Las dietas veganas bien planificadas son más saludables que las dietas ovo-lacto-vegetarianas32 en el ámbito de que reducen las posibilidades de riesgo de: cancer de colon, ataques al corazón, colesterol alto en la sangre, presión alta en la sangre, cáncer de próstata, infartos, osteoporosis entre otras enfermedades.32 33 Un estudio de investigadores suecos sugiere que una dieta vegana libre de gluten puede mejorar la salud de pacientes con artritis reumatoide.34 35 36 Una investigación realizada por un equipo del Centro de Cáncer Memorial Sloan-Kettering en Nueva York y por la Universidad de California en San Francisco muestra que los niveles de un marcador clave biológico para tumores de próstata cayeron considerablemente cuando los pacientes adoptaron una dieta vegana.37 Otros estudios insinúan que una dieta vegana minimiza el riesgo de cáncer de mama.38 39 La dieta vegetariana estricta es recomendada para el tratamiento de la gota.
También se debe tener en cuenta que al adoptar el veganismo como estilo de vida las posibles carencias de calcio,40 proteínas[cita requerida], vitamina D[cita requerida], yodo40 zinc[cita requerida], ácidos grasos DHA[cita requerida] y la polémica vitamina B1240 aumentan en comparación con los que siguen una dieta vegetariana no pura.
_______ Aporte proteico
En contra de la percepción popular de que veganos y vegetarianos no ingieren la suficiente cantidad de proteínas, la mayoría de expertos25 consideran que el aporte proteico de estas dietas puede cubrir ampliamente las necesidades de una persona, siempre y cuando se escojan bien las fuentes.25 Entre otras, la soja o soya y la quinua o quinoa constituyen fuentes de proteínas de muy alto valor nutritivo. Por otra parte, la combinación de alimentos de origen vegetal como legumbres, frutos secos y cereales resulta en la formación de aminoácidos fácilmente absorbibles por el cuerpo humano, como los de la carne y sus derivados. En las legumbres y frutos secos el aminoácido limitante es la metionina, y en cereales el aminoácido limitante es la lisina. No es necesario combinar todos los aminoácidos esenciales en una misma comida o día.
La proteína vegetal puede satisfacer las necesidades nutricionales cuando se consume una gran variedad de alimentos vegetales y se cubren las necesidades energéticas. Las investigaciones indican que una variedad de alimentos vegetales ingeridos durante el curso de un día puede proporcionar todos los aminoácidos esenciales y asegurar una retención de nitrógeno adecuada en adultos sanos, de modo que no es necesario que las proteínas complementarias se consuman en la misma comida.41
_______ Hierro
Los alimentos de origen vegetal contienen únicamente hierro no hemo que se absorbe con menor facilidad que el hierro hemo. El hierro no hemo es más sensible que el hierro hemo tanto a los inhibidores como a los estimuladores de la absorción de hierro.
Al comer alimentos que contienen vitamina C junto con alimentos vegetales que contengan hierro no hemo se estimula considerablemente la absorción del hierro. También el ácido málico (en calabazas, ciruelas y manzanas) el ácido cítrico (en frutas cítricas) estimulan la absorción. Cocinar con los viejos utensillos de cocina hechos de hierro, puede aumentar la ingestión de este mineral entre un 100 y un 400%.42 Fumar disminuye notablemente la cantidad de vitamina C circulante en el organismo.
Los inhibidores de la absorción del hierro son: el fitato (soja), el calcio, los taninos en elevadas cantidades (té, café, espinacas, pasas negras, granada, caquis, membrillo, manzana43 y algunas infusiones de hierbas), el cacao (chocolate), algunas especias y la fibra. Los fitatos y la fibra están presentes en muchos de los alimentos vegetales pero parecen no afectar el nivel de hierro de los veganos[cita requerida].
El té, el café y los suplementos de calcio deberían tomarse varias horas antes de una comida rica en hierro.41
Es pertinente señalar que se ha demostrado que el consumo de carne durante las comidas aumenta la absorción de hierro en alimentos vegetales de dos a cuatro veces. Este efecto de mejoramiento es conocido con el nombre de "factor de la carne",44 45 pero debido al maltrato animal que implica no es una fuente de hierro moralmente aceptable para los veganos, quienes obtienen el hierro de fuentes vegetales o utilizando utensilios de cocina de este material.
La incidencia de anemia por deficiencia de hierro entre los vegetarianos es similar a la de los no vegetarianos.46 47 48
_______ Vitamina B-12
La vitamina B-12 es producida por microorganismos que viven en simbiosis en las raíces de las plantas.49 También las bacterias que existen en el tracto intestinal de los animales (incluidos nosotros) pueden fabricar vitamina B12,50 51 pero en este caso los estudios sobre su absorción en nuestra especie no están claros.52 Las vacas poseen B12 en sus músculos porque comen hierba con restos de tierra que contienen microorganismos productores de B12 (los mismos que producen la B12 de los suplementos o alimentos fortificados) y luego pasa a sus músculos e hígado pero la vaca no la fabricó, sino que es B12 de origen bacteriano.53 Éste es un nutriente básico que es muy difícil hallar en los vegetales, ya que se encuentra casi exclusivamente en alimentos de origen animal. Solo ciertas algas de color rojo y verde (la Nori sería una de ellas) y la chlorella contienen verdadera vitamina B12.54 En el alga Espirulina predominaría una forma inactiva de vitamina B12 no adecuada como fuente y que además interfiere en la normal absorción de la auténtica vitamina B12.55 Otra posible fuente de vitamina B12 es la Aloe vera barbadensis[cita requerida]. Las concentraciones de vitamina B12 que están presentes en los tejidos animales son demasiado bajas para su uso en la producción comercial y la síntesis química tampoco es práctica ya que requiere 70 etapas de reacción, por ello la producción comercial se lleva a cabo en la actualidad enteramente por fermentación.56 La producción industrial de vitamina B12 está destinada a la elaboración de suplementos y para enriquecer alimentos.
Según la Vegan Society,57 para garantizar la suficiente cantidad de vitamina B12 los veganos deben cumplir uno de los siguientes tres puntos:
consumir alimentos enriquecidos 2 ó 3 veces al día para obtener al menos 3 microgramos (mcg ó ug) de B12 diarios o bien
tomar un suplemento de B12 diario que proporcione al menos 10 microgramos o bien
tomar un suplemento de B12 semanal que proporcione al menos 2000 microgramos.
Las recomendaciones específicas para cada vitamina dependen de la edad, del sexo y de otros factores (como el embarazo).58 No hay pruebas científicas suficientes para establecer un alto nivel de ingesta tolerable (UL) de la vitamina B12 en este momento.59 La absorción de B12 varía desde un 50%, si se consume 1 mcg o menos, hasta un 0.5% para dosis de 1000 mcgs (1 mg) o superiores. Por consiguiente, cuanto menor sea la frecuencia de consumo de B12, mayor ha de ser la cantidad total para proporcionar la cantidad absorbida que se desea porque la B-12 se absorbe mejor en pocas cantidades.60 Si masticamos el comprimido, gracias a la saliva su absorción es mayor,61 sobre todo si el comprimido es sublingual. Las personas que practiquen el veganismo durante varios años seguidos, y no tomen suplementos o alimentos enriquecidos, deben vigilar su nivel de vitamina B12 en la sangre, aunque constituye un test muy poco fiable para los veganos, siendo el análisis de homocisteína en sangre el más fiable (son deseables unos niveles inferiores a 10 mmol/litro). El test más específico para determinar el estado de B12 consiste en analizar el ácido metilmalónico (MMA). Si se encuentra en valores normales en la sangre (<370 4="" b12.62="" br="" creatinina="" de="" el="" en="" entonces="" la="" menos="" mg="" nmol="" o="" organismo="" orina="" posee="" suficiente="" ug="">
Por su parte, el Instituto de Medicina de Estados Unidos ha recomendado a todos los adultos mayores de 50 años (sean o no vegetarianos) que ingieran suplementos de B12 o alimentos enriquecidos con dicha vitamina, para cubrir sus necesidades63 La Organización Mundial de la Salud (OMS) también ha recomendado a los mayores de 50 años el tomar alimentos enriquecidos o suplementos de vitamina b12.59 Las personas que se han sometido a una cirugía en partes específicas del intestino delgado o del estómago también son propensas a presentar una deficiencia si no toman suplementos de esta vitamina.58
La vitamina B12 es imprescindible para el funcionamiento neuronal. La deficiencia leve de esta vitamina puede provocar anemia, entumecimiento u hormigueo en brazos y piernas, debilidad y pérdida del equilibrio, en asociación con otras deficiencias comunes hay riesgo incrementado de adelgazamiento óseo y fracturas. Cuando es severa, la deficiencia de vitamina B12 puede causar daño nervioso irreversible.
_______ Ácido graso DHA
El DHA es uno de los ácidos grasos omega-3. Es posible metabolizar DHA a través de la conversión en el organismo del ALA, otro ácido graso omega-3, siendo la cantidad diaria recomendada de 220 mg. diarios de DHA.64
Como solución para conseguir niveles recomendados de DHA en el marco de una dieta vegana se han recomendado dos posibilidades:65
Tomar suficiente cantidad de alimentos que contengan ALA (como el aceite de lino), a la vez que se maximiza la conversión de ALA en DHA. Esto se consigue a través de una dieta nutricionalmente adecuada, bajos niveles de ácidos grasos trans y bajos niveles de ácidos grasos omega 6.
Consumir suplementos de DHA realizados con algas. Existen las siguientes marcas en el mercado: O-Mega-Zen366 y Vegan Omega-3 DHA.67 Estos suplementos son especialmente recomendados para embarazadas, lactantes, bebés, ancianos, y personas con problemas neurólogicos y diabéticos.
[editar]Sondeos
Según la encuesta de consumo de alimentos nacional II de 2008 en Alemania un 0,1% de las mujeres y un 0,05% de los hombres son veganos68
Una encuesta69 realizada en 2007 en Reino Unido refleja que entre el 0,25% y el 0,4% de su población es vegana.
Una encuesta70 realizada en 2007 refleja que entre el 0,2% y el 1,3% de la población estadounidense es vegana.
En España, a diferencia de lo que sucede en otros países, no existen datos oficiales relativos a la población vegetariana. Las cifras que maneja la Unión Vegetariana Española (UVE) se remontan a 2006 y se corresponden con lo recogido en un estudio de mercado elaborado por una marca alimentaria, que indicaba que el número de vegetarianos españoles rondaba el 3% de la población total. En un balance posterior, elaborado por los nutricionistas de la UVE, esta suma disminuyó hasta el 0,8% (unas 368.000 personas) tras excluir a aquellos que aún consumiendo pescado o pollo decían formar parte de este colectivo. De ellos se estima que únicamente el 10% sea vegetalista o vegano. "Los más jóvenes con formación media o superior son quienes muestran más interés por el vegetarianismo a causa de la preocupación que sienten por el trato que se da a los animales en la ganadería intensiva", explica David Roman, presidente de la UVE.71
Varios sondeos y la investigación conducida durante los años 1990 pone el porcentaje de residentes suecos que son veganos entre el 0.27% y el 1.6% de la población.72
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↑ Según Peter Singer, personas son quienes tienen la capacidad de anticipar la existencia de sí mismos tanto en el pasado como en el futuro. Lo crítico en este punto es que Singer no admite estos derechos a algunos humanos que hayan perdido o no adquirido esta capacidad. El filósofo Kaplan propone una aproximación pragmática, aceptando diversos conceptos y aproximaciones éticas a este asunto. Desde una postura sensocentrista todos los animales sintientes serían diferentes tipos de personas de acuerdo a sus características sintientes.
↑ «Untitled Page».
↑ ANIMALES DE CONSUMO: GALLINAS PONEDORAS = Fundación Altarriba (www.altarriba.org)
↑ Vídeo de sexado de pollos y muerte de los machos | Granjas de Esclavos
↑ YouTube - La Carne es Débil
↑ «YouTube - Undercover Investigation at Hy-Line Hatchery».
↑ http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=2567671&server=vimeo.com&show_title=1&show_byline=1&show_portrait=0&color=&fullscreen=1
↑ La ganadería amenaza el medio ambiente
↑ a
↑ Informe Mundial sobre el Desarrollo de los Recursos Hídricos | Datos y cifras | Asegurar el suministro de alimentos
↑ a b http://faostat.fao.org/Portals/_Faostat/documents/pdf/sources_of_dietary_energy_consumption.pdf
↑ Selected indicators of food and agriculture development in Asia-Pacific region 1993-2003
↑ La dieta que daña el clima
↑ Ecoportal.net - Comer carne, ¿es sostenible?
↑ a b "Estamos destruyendo el Amazonas para alimentar vacas" · ELPAÍS.com
↑ http://www.greenpeace.org/espana/reports/devorando-la-amazonia Devorando la Amazonia
↑ Greenpeace demuestra cómo la ganadería es la primera causa de deforestación en la amazonía
↑ Econoticias 25, La agricultura amenaza el planeta - Terra.org
↑ El ganado de los ricos se come el alimento de los pobres
↑ ONU: comer menos carne para luchar contra cambio climático - Vanguardia.com
↑ «El mayor experto contra el cambio climático tiene la solución: un planeta vegetariano - 20minutos.es».
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[editar]Bibliografía
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Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Veganismo
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martes, 28 de septiembre de 2010
¿Y Ahora qué? - Fernando Alberto Garcia
Charla abierta de Fernando A. García en el Parque de Estudio y Reflexión La Reja (Argentina), el sábado 25 de septiembre de 2010, como actividad de La Comunidad para el Desarrollo Humano (equipo de base “Rebelión Humanista”, Frías 252, Buenos Aires).
*
¿Y ahora qué?
La reciente desaparición de la presencia física de Silo nos plantea un importante punto de inflexión. Es un evento irrepetible nunca antes experimentado en nuestro proceso, un “antes” y un “después” en la historia de nuestra Obra y también en nuestra biografía personal. Esto, como todos podemos comprender, es de consecuencias muy importantes y duraderas.
Como si tal cosa fuera poco, también estamos iniciando una etapa de gran descentralización y autonomía general que alcanza a los Parques, a los organismos del Movimiento Humanista entre sí y dentro de cada uno de ellos, a las comunidades de El Mensaje de Silo, etc. Cada ámbito está implementando esa descentralización y autonomía con las características que le son propias.
Tanto en conjunto como individualmente, estamos en situación de sentar las “condiciones de origen”, o sea la condición de partida de ese largo proceso marcado por la ausencia física de Silo. Esas “condiciones de origen”, como tales, condicionarán el desarrollo posterior de todo proceso. Esto tendrá diferentes consecuencias, tanto individualmente como para el conjunto al que pertenecemos.
Frente a esta situación se pueden tomar distintas actitudes o posiciones. Estamos como siempre frente a la libertad de opción entre condiciones. Sabemos que elegir es por cierto ineludible, y que incluso el no asumir activamente la elección es también elegir.
La amplitud de tratamiento de esta charla (por cierto breve y no exhaustiva) no incluye temas específicos de organización conjunta, como son las actividades, las formas organizativas, etc. El objeto de esta charlita es la situación psicológica individual de cada uno de nosotros puestos en esta situación, e intentar aportar algo que pueda ser de ayuda. O sea, me interesan las “condiciones de origen” psicológicas, o bien, si se quiere, la dirección mental de aquí en más. Si esta es correcta, todo error de paso será subsanable y fuente de enseñanza. Si no lo es, será muy difícil advertir los errores y más aun subsanarlos. En términos simples, como decía en tono coloquial Silo: “Hay que poner bien la cabeza”.
Personalmente me encuentro inmerso en ese proceso de reflexión, y quisiera compartir con ustedes algunos de los puntos que estoy teniendo en cuenta. No pretendo agotar el tema, ni que necesariamente se adopte lo que aquí planteo como modelo; sino más bien abrirlo y hacerlo público, para que quien lo necesite lo tenga en cuenta. Deseo más bien promover estas o similares reflexiones.
Creo que cabe una instancia de reflexión, sin perjuicio de las actividades que estemos desarrollando: ¿cuál sería la mejor forma de pensar, sentir y actuar frente a esta nueva situación? ¿Cómo aprovechar esta nueva situación para el bien del conjunto y de uno mismo? ¿Cómo darle a esta un sentido ascendente? ¿Cómo identificar y dejar atrás lo que ya no nos sirve, al tiempo que reforzamos lo que nos servirá en la nueva etapa? ¿Cuál es el ‘palo mayor’ de mi nave al que me ataré – como Ulises – en momentos de zozobra, de confusión y desorientación? Y otras tantas preguntas similares que nos resulten oportunas.
Reflexiono, y me digo a mi mismo cosas tales como estas:
Desaparece su prótesis individual, su cuerpo, pero ahora su nueva prótesis renacida y ampliada es todo el conjunto de quienes animamos las distintas partes de su Gran Obra.
Es decir, su prótesis se manifiesta ahora de manera ampliada y potenciada en un gran cuerpo diseminado en todas las latitudes del mundo, y toma las formas más diversas de razas, culturas, géneros, costumbres, virtudes, capacidades, etc.
Silo se manifiesta ahora a través de este "pueblo psíquico", como él lo llamó, precursor de la Nación Humana Universal.
Silo sigue más presente que nunca, renovándose y aumentando su presencia a través de la Escuela, las comunidades de "El Mensaje de Silo", el Movimiento Humanista y cada uno de sus organismos.
Y el sillar físico común a todo ello, su centro de gravedad, es el conjunto de Parques de Estudio y Reflexión, o, si se quiere, el Parque de cada uno de nosotros.
Aquí es donde se sentirá la presencia de Silo, como Guía Espiritual, más fuerte que nunca.
Silo no ha desaparecido, sino que como Guía Espiritual está más presente que nunca en nuestros corazones. Silo sólo ha cambiado forma y manifestación. Como bien se dice en la Ceremonia de Muerte, esa presencia viva suya crecerá sin límites cuanto más crezca su Obra, que es también (hoy más que nunca) nuestra Obra. Y Silo estará más presente aun, cuanto más humanicemos la tierra.
Su carácter de Guía Espiritual, lejos de desdibujarse o evanescerse con la desaparición de su cuerpo, se agiganta aun más. El Mito ya ha nacido y sigue creciendo.
Por sí solo, nadie individualmente podrá jamás reemplazar a Silo y las funciones que él cumplía para nuestro conjunto.
Nadie concentra en sí mismo las cualidades que él reunía. No sólo no es posible este reemplazo, sino que creo que no nos conviene.
Sería como dar un paso atrás en nuestro proceso creciente, y no hacia adelante.
Y consciente de ello, él delega en todos nosotros sin exclusión la misión de ampliar y llevar su legado a las nuevas etapas de su desarrollo.
Su desaparición física acelera aun más ese proceso de delegación de funciones que él mismo había iniciado hace ya mucho tiempo.
A esto le corresponderá un conjunto descentralizado (y por lo tanto menos vulnerable), flexible y no rígido, diversificado y no uniforme, pero convergente.
No obstante todo lo diversificado que sea, todo llevará los códigos de lo nuestro.
En suma, un conjunto aun más rico, más inteligente, más fuerte, etc.
Lejos de abatirnos, esta nueva misión nos incentiva, nos entusiasma, nos ofrece una posibilidad más de recambiar todo lo grande y bueno que él nos regaló. Es hora de plasmar el “¡Gracias Silo!” en acciones.
Toca a cada uno de nosotros decidir ahora si acompañar este salto de calidad en nuestro proceso, o quedar apegados al pasado.
Toca ahora a cada uno de nosotros decidir transformar este aparente absurdo de su muerte, en un refuerzo del Propósito y del Sentido que nos anima.
Así como sugiere el Epilogo del trabajo de Auto-conocimiento [1], si la propia reflexión no nos bastara para decidirnos por el cambio, será “el imperio de las circunstancias” que nos pondrá en la ineludible situación de hacerlo.
Veamos algunas citas que nos den aun más contexto. En términos similares nos instó Silo, con sus palabras finales desde Punta de Vacas, el 4 de mayo de 1999, cuando anunció la nueva espiritualidad naciente y nos instó a asumirla en nuestras vidas.
“Pero los triunfadores de hoy no tienen asegurado el futuro porque una nueva espiritualidad comienza a expresarse en todo el mundo:…” “Si hoy tenemos que declarar nuestro fracaso, también tenemos que anunciar a una nueva civilización que está naciendo, la primera civilización planetaria de la historia humana. Y, por tanto, aquellas crisis que sobrevienen y aún sobrevendrán en un futuro próximo servirán, no obstante su infortunio, a superar esta última etapa de la prehistoria humana... y cada cual sabrá si decide o no acompañar este cambio y cada cual comprenderá si busca o no una renovación profunda en su propia vida.”
En la Carta de Mario a Kurt [2], Mendoza, 21 de agosto de 1977, Silo anuncia el cierre de la Escuela que tendría lugar el 1o de marzo del 1978 y la formación de la Orden dentro de la Escuela. En dicha carta hay aspectos esenciales que, no obstante el paso del tiempo y el cambio de circunstancias, a mi ver siguen siendo vigentes.
“… Las explicaciones sobre Doctrina, con todos sus temas difíciles, se seguirán dando hasta el 1o de Marzo de 1978.
El 1o de Marzo de 1978 se cerrará la Escuela, creo que por varios años. Es decir, que desde ahora en adelante no pondremos a cualificar a la gente nueva para que domine todos los temas doctrinarios y para que aquellos que estén en condiciones, se puedan postular ese 1o de Marzo. La entrada será sin límite de cupo alguna, pudiendo postularse también todos aquellos que se postergaron en el cierre anterior.
Ahora bien, entre tanto, pondremos en marcha una Orden dentro de la Escuela. Esta Orden, básicamente será formada con todos aquellos que registren ese sentimiento religioso, del cual se ha hablado en algunas ocasiones. Por supuesto que aceptaremos en ella únicamente a gente de Escuela (ya que ideológicamente está esclarecida como para no caer en un misticismo absurdo o ignorante). Pero de ese conjunto de Escuela, podrán participar sólo los “duros”. Entendemos por “duros”, a aquellos que han cumplido con lo que prometieron al cierre de la Escuela el año pasado. Es decir, aquellos que empujaron, sea formando grupos, produciendo material, ayudando en contactos, esclareciendo, reproduciendo, cumpliendo con las campañas financieras y, en general, aquellos que no pusieron dificultades sino que positivizaron el proceso.
No aceptaremos en la Orden, a quienes fallan en esos puntos.[3] No aceptaremos a los que, en general, confunden los valores primarios con los secundarios. De todas maneras, con ellos no habrá problemas en la Escuela, pero con respecto a la Orden será distinto, ya que estará formada por mujeres y hombres capaces de cambiar no sólo su destino personal, sino el destino de la humanidad.
Necesitamos espíritus amplios y generosos. Espíritus tenaces aún cuando el mundo caiga a pedazos en su derredor. Gentes con un gran espíritu religioso que les permita sentir a su tarea dentro de un proceso mayor trascendente a la individualidad pequeña, vacilante y mezquina.
Necesitamos místicos en el mejor sentido de la palabra.
A partir del cierre del 1o de marzo del 78, ya no explicaremos más Doctrina, ni temas difíciles porque ya existirá entre nosotros una minoría fuerte e ideológicamente esclarecida. A partir de esa fecha, las cosas serán más fáciles, porque se tratará de convertir a los paganos a una nueva fe (no a una nueva idea), a nuevos Principios morales, a una nueva forma de vida.
El mundo comienza a tambalearse en estos momentos y no nos queda mucho tiempo para lanzar nuestro mensaje. Y nuestro mensaje habrá de ser simple, verdadero y espiritual… sobre todo espiritual.
Querido Kurt: quisiéramos darte una misión de importancia que abarcará a varios países y que estará relacionada directamente con la Orden.
En la Fiesta Estacional del 21 de Setiembre, nos reuniremos en Mendoza con unos pocos de todos los continentes. Vendrá alguien del Asia y de Europa y de otros puntos. Seremos muy pocos: tal vez cinco o seis, pero suficientes para poner en marcha la Orden en todo el mundo.
Desde ya te prevengo que tal medida no es simpática para quienes no quieren hacer las cosas seriamente. Pues bien, debe quedar en claro que aunque estallen áreas enteras y se desorienten cientos de personas, si obtenemos unos pocos capaces de entender y llevar adelante todo esto, nuestro trabajo de catorce años habrá rendido sus frutos. Habremos logrado el material humano adecuado para tan gigantesca empresa. Ninguna cosa nos importa ya en el mundo, sino la de llevar adelante nuestra misión.
Recibe un gran abrazo y contesta rápidamente con respecto a tu llegada el 21 de Setiembre.
Mario
P.D.: Pide, por favor, a los más “duros” que te empujen económicamente, ya que tu regreso será tocando Perú, Colombia, Venezuela, México y todas las áreas de U.S.A.”
Fijémonos cómo, al hablar de la composición de la Orden dentro de la Escuela, nos está dando algunas de las características que, no obstante el paso del tiempo, aún hoy siguen vigentes. Pero, sobre todo, trasunta el espíritu que debiera animar a quienes deseemos dar lo mejor de nosotros para nuestra Obra.
Creo que el tema formativo de “El Libro de La Comunidad”, “El Cambio y la Crisis” [4] también se puede releer con provecho a la luz de nuestra propia situación en estos momentos.
En 1990, a instancias de Silo, algunos trabajamos lo que entonces se llamó “El Jubileo”[5]. Esto nos proponía Silo, anunciando el cambio de mundo en ciernes y la necesidad de adaptarnos a este cambio de manera creciente. Les reproduzco una parte de los apuntes de entonces:
“También tenemos que considerar que tenemos condiciones de origen. Ojalá podamos modificar algunas sin producir cambios bruscos, sino sobre la marcha.Esto de la condición de origen vale para el Movimiento, las líneas y el individuo.Hay condiciones de origen, que no son eficaces para lanzar procesos nuevos. Por ejemplo, ciertas adhesiones mentales de épocas pasadas.¿Por qué no nos ponemos de acuerdo de desligarnos de una cantidad de cosas que nos tienen atrapados y que tienen que ver con la estructura?Se establecen a veces relaciones discordantes que no nos convienen para iniciar procesos limpios a futuro.Estas cosas no se arreglan con abrazos, ya que hay que arreglarla en mi cabeza. Estamos proponiendo una especie de "jubileo sicológico".No hablamos del olvido, sino de otra cosa. De hoy en más todo lo que pasó, pasó. No nos conviene quedar pegados, perdemos operatividad.Esto no se arregla diciendo “¡qué amigos que somos!”. Esto se arregla con el otro, dentro de uno mismo.Así podemos lanzar un proceso con algunas condiciones de origen cambiadas.”
El “Epilogo” de Autoliberación es un material muy útil para estas circunstancias, sobre todo si lo realizamos teniendo en cuenta nuestro “paisaje de formación” dentro de nuestra tarea conjunta, nuestros primeros tiempos de participación. Allí están los valores vigentes del momento, la sensibilidad, las prioridades, los estilos, etc. Hacia el 1991, este también nos instaba: “Estudie pues, el "arrastre" de aquellas épocas en materia de acción y de "sensibilidad".[6]
Muy probablemente necesitemos reconciliarnos con hechos y personas, no sólo del pasado, sino también del futuro imaginado; no sólo con otros, sino también con nosotros mismos. A tal fin, considero muy especialmente las palabras de Silo a propósito de la reconciliación durante las Jornadas de Inspiración Espiritual (3, 4 y 5 de mayo, 2007), en Punta de Vacas.[7]
Como ejemplo, recordemos juntos solamente unas pocas frases:
“Si es que buscamos la reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido intensamente es porque queremos una transformación profunda de nuestra vida. Una transformación que nos saque del resentimiento en el que, en definitiva, nadie se reconcilia con nadie y ni siquiera consigo mismo. Cuando llegamos a comprender que en nuestro interior no habita un enemigo sino un ser lleno de esperanzas y fracasos, un ser en el que vemos en corta sucesión de imágenes, momentos hermosos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento. Cuando llegamos a comprender que nuestro enemigo es un ser que también vivió con esperanzas y fracasos, un ser en el que hubo hermosos momentos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento, estaremos poniendo una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad.”
“Este camino hacia la reconciliación no surge espontáneamente, del mismo modo que no surge espontáneamente el camino hacia la no violencia. Porque ambos requieren de una gran comprensión y de la formación de una repugnancia física por la violencia.”
“No seremos nosotros quienes juzgaremos los errores, propios o ajenos, para eso estará la retribución humana y la justicia humana y será la altura de los tiempos la que ejercerá su dominio, porque yo no quiero juzgarme ni juzgar... quiero comprender en profundidad para limpiar mi mente de todo resentimiento.”
Existen muchas preguntas que me puedo hacer para llevar a cabo un examen de mi dirección mental en la nueva etapa. Por ejemplo, “¿Mis acciones tienen en otros mi blanco de libertad? ¿Mis acciones terminan en otros o en mí? ¿Qué tanto pongo al interés del conjunto como primario? ¿Trato de ampliar mi cabeza para entender lo conjunto, o bien reduzco lo conjunto para que se adapte a las dimensiones de mi cabeza? ¿Acepto o ejerzo manipulación? ¿Realmente valoro el aporte de los demás o sólo el mío? Y muchas otras similares.
“El Camino” del libro “El Mensaje de Silo” contiene frases muy aptas para un examen interno y una reflexión ante la nueva etapa. En particular, las preguntas ¿Quién soy? y ¿Hacia dónde voy?
Adaptando un poco las palabras de Silo en Bombay, el 1o. de noviembre de 1981, durante la gira mundial, podemos preguntarnos: ¿Es necesario para mí y para otros que cambie o refuerce mi dirección en esta nueva etapa?
Recordamos también aquello de “el tema más importante: saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo” de la Quinta Carta a Mis Amigos, en Silo - Obras Completas Vol. 1. Lo podemos adaptar y preguntarnos “¿Quiero seguir participando en esta nueva etapa y en qué condiciones quiero hacerlo?" [8]
“Los Aforismos” que se encuentran en “El Libro de La Comunidad”[9] desde el 1981 también nos ofrecen un apoyo interesante para la reflexión. A veces, sin darnos mucha cuenta de ello, nos repetimos a nosotros mismos ciertos pensamientos negativizantes acerca de las situaciones que nos toca vivir, pensamientos que, por otra parte, no hemos revisado para comprender la “realidad” que construimos con ellos. Esa “realidad” que construimos a veces no nos libera o hace felices, ni a nosotros ni a los demás. Es una “realidad” que íntimamente no amamos, y que tiene consecuencias contaminantes en nuestra vida de relación en las actividades conjuntas.
Aquellos que avanzaron en el trabajo con las Disciplinas saben que el Propósito proyectado trabaja desde la copresencia atencional imprimiendo un rumbo a la conciencia en busca de ciertos objetos que son situaciones, comportamientos, paisajes, actividades, etc. Esta imagen de futuro, como imagen trazadora, condiciona las búsquedas y las elecciones que de ella se derivan. Entonces, quizá interese ahora conectar bien ese Propósito con nuestra Obra en esta nueva etapa.
La dirección mental está trazada por la imagen de futuro a la que apuntamos. Esta imagen condicionará desde la copresencia nuestras elecciones, nuestra conducta, y demás, aceptando aquello que nos acerque a tal imagen y rechazando aquello que nos aleje de ella. Quizá convenga entonces revisar esa imagen de futuro referida a nuestra participación en lo conjunto durante la nueva etapa. ¿Cómo imaginamos y queremos ese conjunto en esa nueva etapa? ¿Cómo nos imaginamos y queremos a nosotros en ese futuro que imaginamos? Personalmente, tengo una cierta desconfianza de esas imágenes de futuro donde el “yo-me-mi-conmigo” aparece muy prominente; mientras que sé, también por experiencia, que hay otras que me alejan del reflejo posesivo y contractivo[10] que contamina con contradicción todo lo que toca.
Y podrán surgir espontáneamente varias preguntas como, por ejemplo, ¿Bajo qué circunstancias disminuye fuertemente en mí el trabajo de los mecanismos de la reversibilidad y me desvío de mi Propósito? ¿Cuál es mi punto débil a reforzar, mi “talón de Aquiles”?
El tema de la participación en tareas conjuntas pone en juego los aspectos de la “convergencia” y la “diversidad”. Por ejemplo, podríamos revisar y darnos cuenta que lo que es diverso de uno mismo o de lo propio no es necesariamente, y por este mero hecho, antagónico. Por ejemplo, podríamos descubrir que no siempre es necesario alentar disputas cuando las posiciones sobre un tema son diferentes. Esto y otros aspectos hacen al trabajo en equipo. Así, podríamos revisar la proporción que existe entre las críticas que efectuamos y las soluciones que aportamos, entre nuestra crítica y nuestro aporte de trabajo aplicado. Por ello un antiguo proverbio de “La Comunidad” decía: “Más que una crítica, vale una buena oferta”[11].
Podemos reflexionar sobre nuestro comportamiento desde el punto de vista de las diferentes formas de adaptación: la simple, la creciente y la decreciente; o el de las relaciones de dominio, de intercambio o de destrucción.[12]
Durante este trabajo sería interesante poder alzar la mirada y lograr ver más allá del ámbito temporal y perceptual en que nos movemos habitualmente, con una amplitud mayor que nos dé perspectiva. Poder desplazar el propio punto de vista por aquellas que en otro momento se llamaban las “visiones del labrador, del aviador y del astronauta”.
Podríamos formular preguntas tales como, por ejemplo: ¿Qué tanto y de qué manera la “mirada” de los otros condiciona mi participación? ¿Reconozco y valoro lo que otros aportan al conjunto? Cuándo debo tomar decisiones que afectan lo conjunto o a otros, ¿reflexiono sobre las consecuencias que ello puede tener? ¿Quiero a los nuestros, o sólo a unos pocos afines? ¿Qué virtudes quiero poner al servicio del conjunto? ¿Estoy apoyando activamente lo nuestro? ¿Cómo puedo mejorar mi aporte activo al conjunto? ¿Estoy dispuesto a hacerme cargo de una parte de la tarea común? ¿Tengo claro qué quiero apoyar activamente o soy una hoja al viento? ¿Me muevo siempre sólo por gusto y tendencia, o alguna vez elijo también según los que sea necesario para el conjunto?
Podríamos examinar nuestra condición a la luz de temas como el “dar” y el “recibir”, de la unidad y la contradicción, de la acción válida, de los actos que terminan en uno y los que terminan en otros, de la coherencia interna y externa, la proporción entre sabiduría, bondad y fuerza interna; y muchos otros más que todos recordamos.
Para los que han hecho su trabajo de nivelación más o menos recientemente, podemos encontrar material de reflexión en nuestra ficha en la que constan los proyectos a corto, mediano y largo plazo, en la revisión de los trabajos de Autoconocimiento[13]. Allí están también los factores que desde la copresencia hacen a nuestra dirección mental: el núcleo de ensueño, los ensueños primarios y secundarios, la escala de valores, etc.
Para reforzar nuestra intención, podemos apelar a varias fuentes de inspiración: el mismo Silo y su ejemplo, el guía interno, los aforismos, otros modelos, etc. Y por cierto está también una amplia gama de prácticas para producir o reforzar cambios positivos.
La espiritualidad o sentimiento religioso, en general, y la nueva espiritualidad que está naciendo en el mundo, han estado siempre entre nuestros temas fundamentales. Ya desde el 4 de mayo del 1999, en Punta de Vacas, Silo la anunciaba. Me parece que esto es de importancia fundamental y crítica para poner bien la cabeza y darnos una dirección mental adecuada en la nueva etapa. Como ejemplo, les recuerdo algunas consideraciones recientes, por ejemplo en el Parque de Estudio y Reflexión Los Manantiales, el 28 de mayo de este mismo año.[14]
“Y las nuevas generaciones y la nueva gente y demás, ¿cómo tiene la cabeza? ¿Cómo la pone a la cabeza? ¿Qué proyección hace con la cabeza? ¿Va a seguir pensando como se pensaba en otra época, en la organización de grupos humanos para conducir, esa cosa? No. Eso es una antigüedad, una aburridera, y no funciona. Y no funciona. Tendrán que hacer cosas con sentido. Y para que las cosas que se hagan tengan sentido, tendrá que haber un nuevo horizonte… ¿Cómo le llamaríamos? Un nuevo horizonte espiritual. Yo sé que la palabra espíritu crea problema. Claro, por supuesto, imagínense desde la Revolución francesa, hasta hoy… doscientos años machacando, bueno. No nos importa nada. Se necesita un nuevo horizonte espiritual.”
”Y ese nuevo horizonte espiritual, creemos nosotros que está naciendo en el mundo. Mientras, simultáneamente, se van desintegrando todas las estructuras.”
”… Y si no hay un nuevo horizonte, no nos vamos a poder ubicar en esta situación con cosas de otra época. Cosas de otra época que además nadie quiere. Nadie quiere. …”
“Solamente tenemos un brindis que hacer y levantar las copas. Frente a toda la cosa asquerosa que hay en el mundo, frente a esta desintegración, a esta cosa centrífuga, en todo sentido, hay la creación de vida sintética. Ustedes dirán:”Ah, bueno, pero van a aprovechar para…”. Aprovecharán lo que quieran, pero ése fenómeno, nunca antes se dio. Y es un fenómeno totalmente nuevo que va a traer mucha cola. Si frente a esta desintegración y a esta decadencia total empiezan a aparecer fenómenos de ese tipo, vamos a encontrarnos con la cola de los nuevos tiempos. Hay síntomas de nuevos tiempos, no sólo los desbordes, es un aspecto, hay otras cosas. Hay un nuevo horizonte. Claramente se está perfilando un nuevo horizonte.”
”Como decían nuestros queridos antepasados, ya muy lejanos “Ni dios ni amo”. Pero que haya un espíritu divino en la gente… ¡Eh! ¡Vamos! Un mínimo de poesía. No se puede ser tan bestia. Es algo intolerable. Un mínimo de poesía. Y se está abriendo un horizonte. ¿Queremos llamarle un horizonte de poesía, en la práctica? Bueno, como quieran. ¿Una “nueva espiritualidad”? bueno, ¿por qué no? Pero se está abriendo otra frontera mental ¡sin ninguna duda!”
”Esto no va a terminar en esta caída, como una velita que se va apagando. Todo disminuyendo… No, ¡acá va a ver una! Bueno, bueno. Algo bueno.”
Creo que ante esa perspectiva psicohistórica, no sólo tendremos que adaptarnos a ella como conjunto de manera creciente, sino también como individuos. Creo que todo aquello que no esté imbuido de esa nueva espiritualidad en el futuro no tendrá la dirección y la fuerza necesarias para abrirse paso.
La desaparición física de Silo nos pone de frente a la finitud, y quizá nos inspire preguntas como: ¿Cuál será el aporte que haré al mundo con mi vida? ¿Cómo quisiera recordarme y ser recordado cuando mi vida toque a su fin?
Este trabajito que estoy realizando -y que recomiendo- consta de una tarea de examen lo más profundo y honesto posible de nuestro “paisaje interno” y su dirección, y de una serena reflexión para comprender a la raíz nuestra condición interna. Para todo esto contamos con una vasta bibliografía de inspiración y referencia, recordando entre ella a los Manuales para la formación personal de los miembros del Movimiento Humanista[15] y el de Temas Formativos para los Mensajeros[16]. Como cuando uno emprende un viaje, elige qué cosas llevar y qué cosas dejar.
Esto nos permitirá por último tomar las resoluciones que sean de interés para el tema que nos ocupa: modificaciones y/o refuerzos de nuestra condición de origen en esta nueva etapa, modificaciones y/o refuerzos de nuestra dirección mental. De ello surgirán quizá varias propuestas que convendrá resumir y, por último sintetizar en una frase, alegoría, registro, etc., asociadas a una carga emotiva. Luego podremos apelar a las herramientas de trabajo personal conocidas para hacer que esa dirección querida se mantenga activa en nuestra copresencia, pudiendo evocarla frecuentemente de manera simple y veloz.
Estos exámenes y reflexiones se podrán realizar tanto en pequeños grupos como individualmente. Cada uno podría organizar su propio programa contando con lecturas inspiradoras, apoyos para el examen, la reflexión, la toma de decisiones, la formulación de propuestas, etc. Cada uno lo puede hacer de acuerdo a sus afinidades, virtudes, etc. Algunos prefieren dialogar con otros más bien que escribir, otros pensar y escribir, otros dialogar, pensar y luego escribir, etc. Dada la diversidad de situaciones existente entre nosotros, es improbable que un único modo sea el mejor para todos.
Para concluir, digamos que esta presentación tuvo que ser necesariamente así: desestructurada, incompleta, y con desniveles. De esta manera favorecemos que no quede la impresión de un modelo a seguir, sino que quede simplemente la inquietud por un tema de especial interés en las circunstancias en que nos encontramos: examinar nuestra propia “condición de origen” ante la nueva etapa de nuestra Obra, y ver cómo aprovechar este punto de inflexión para mejorar nuestra participación en ella. Si hay interés por ello, cada uno lo resolverá a su modo.
Por último, como hicimos junto a Silo en este mismo Parque, les invito a realizar un breve pedido por lo mejor para todos nosotros en esta nueva etapa, para que todo nos salga muy bien.
(Pedido conjunto)
De corazón, les agradezco, y les deseo a todos mucha ¡paz, fuerza y alegría!
Fernando A. García. Buenos Aires, 25 de setiembre de 2010.
http://fernandoagarcia.blogspot.com
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Notas al texto:
[1] “…en lo que respecta a la necesidad de cambios radicales, la situación que nos toca vivir en este momento es la que nos decidirá en una u otra dirección. “Por otra parte, las situaciones cambian y el futuro dispondrá, tal vez, de requerimientos que actualmente no son suficientemente sentidos por nosotros.” “Epílogo” del libro “Autoliberación”, de Luis A. Amman, Plaza & Valdés, México D.F. 1991, pág.263. Punto 2. El ser humano en situación y no como subjetividad aislada. D. Propuesta de un Autoconocimiento situacional.
[2] Contacto Quincenal. 25 de agosto de 1977. De: E.N.A. A: E.M.; Enlaces nacionales; y otros M. de Escuela. No: 20.
[3] Los subrayados son del original.
[4] Ver “El Libro de la Comunidad para el desarrollo humano”. Capítulo III. Temas Formativos. E. Temas sobre la acción en general. El cambio y la crisis, pág. 63, Buenos Aires, 2009.
[5] Apuntes del retiro de Farellones, 01 de abril de 1990. Apuntes de las respectivas reuniones de los Consejos Perseo y Fénix del 6 de enero de 1990 (Mar del Plata). Ver también, “Temas de la construcción humanista”, de Jano Arrechea, en Temas de Aplicación, 55. El jubileo y lo vital, pág. 91, impreso en Buenos Aires, Argentina, en enero de 2004.
[6] “Epílogo” del libro “Autoliberación”, de Luis A. Amman, Plaza & Valdés, México D.F. 1991, pág. 270. Punto 2. El ser humano en situación y no como subjetividad aislada. D. Propuesta de un Autoconocimiento situacional.
[7] http://www.silo.net/ReferenceMaterials/Silo-en-Punta-de-Vacas_es.doc
[8] 1. El tema más importante: saber si se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo. Quinta Carta a Mis Amigos, Silo, Obras Completas Vol1. Plaza y Valdés. México D.F., 2002. http://silo.net/.
[9] Ver “El Libro de la Comunidad para el desarrollo humano”. Capítulo III. Temas Formativos. A. Temas varios. Los Aforismos, pág. 30, Buenos Aires, 2009.
[10] Silo – Obras Completas, Vol 1. Humanizar la Tierra. El Paisaje Humano. XV. Dar y Recibir. Plaza y Valdés. México D.F., 2002. http://silo.net/
[11] Reportado en “Temas de la construcción humanista”, de Jano Arrechea, en Temas de Orientación, 32. Las críticas y las ofertas, pág. 55, impreso en Buenos Aires, Argentina, en enero de 2004.
[12] Ver Psicología 1 en Apuntes de Sicología. Silo. Ulrica Ediciones, 2006, Rosario, Argentina.
[13] Prácticas de Autoconocimiento, Revisión, Pág. 118. “Autoliberación” Luis A. Ammann, Plaza & Valdés, México D.F. 1991.
[14] Encuentro con Silo - Parques de Estudio y Reflexión Los Manantiales - 28 de mayo, 2010.
[15] “Manual de Formación Personal para los miembros del Movimiento Humanista”, Movimiento Humanista, Virtual Ediciones, Santiago de Chile, 2009.
[16] “Manual de Temas Formativos y Prácticas para los Mensajeros”. El Mensaje de Silo. Centro de Estudios de Punta de Vacas, 15 de marzo de 2009.
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lunes, 27 de septiembre de 2010
Poema 12 - Oliverio Girondo. 27-09-2010
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Poema 12 - Oliverio Girondo
Se miran, se presienten, se desean,
se acarician, se besan, se desnudan,
se respiran, se acuestan, se olfatean,
se penetran, se chupan, se demudan,
se adormecen, despiertan, se iluminan,
se codician, se palpan, se fascinan,
se mastican, se gustan, se babean,
se confunden, se acoplan, se disgregan,
se aletargan, fallecen, se reintegran,
se distienden, se enarcan, se menean,
se retuercen, se estiran, se caldean,
se estrangulan, se aprietan, se estremecen,
se tantean, se juntan, desfallecen,
se repelen, se enervan, se apetecen,
se acometen, se enlazan, se entrechocan,
se agazapan, se apresan, se dislocan,
se perforan, se incrustan, se acribillan,
se remachan, se injertan, se atornillan,
se desmayan, reviven, resplandecen,
se contemplan, se inflaman, se enloquecen,
se derriten, se sueldan, se calcinan,
se desgarran, se muerden, se asesinan,
resucitan, se buscan, se refriegan,
se rehúyen, se evaden y se entregan.
Oliverio Girondo
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Extraido de:http://www.poesi.as/og32012.htm
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Poema 12 - Oliverio Girondo
Se miran, se presienten, se desean,
se acarician, se besan, se desnudan,
se respiran, se acuestan, se olfatean,
se penetran, se chupan, se demudan,
se adormecen, despiertan, se iluminan,
se codician, se palpan, se fascinan,
se mastican, se gustan, se babean,
se confunden, se acoplan, se disgregan,
se aletargan, fallecen, se reintegran,
se distienden, se enarcan, se menean,
se retuercen, se estiran, se caldean,
se estrangulan, se aprietan, se estremecen,
se tantean, se juntan, desfallecen,
se repelen, se enervan, se apetecen,
se acometen, se enlazan, se entrechocan,
se agazapan, se apresan, se dislocan,
se perforan, se incrustan, se acribillan,
se remachan, se injertan, se atornillan,
se desmayan, reviven, resplandecen,
se contemplan, se inflaman, se enloquecen,
se derriten, se sueldan, se calcinan,
se desgarran, se muerden, se asesinan,
resucitan, se buscan, se refriegan,
se rehúyen, se evaden y se entregan.
Oliverio Girondo
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Extraido de:http://www.poesi.as/og32012.htm
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domingo, 26 de septiembre de 2010
Los cuatro aspectos del amor segun el budismo - Thich Nhat Hanh - 26-09-2010
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Los cuatro aspectos del amor segun el budismo - Thich Nhat Hanh
"... Estos cuatro aspectos son:
Bondad incondicional o benevolencia
Capacidad de dar alegría y felicidad a la persona que amas.
Aprender a observar a quién amamos porque si no la comprendemos no la podremos amar.
La comprensión es la esencia del amor.
Dedicar tiempo a estar presente y atento y observar profundamente.
A eso se le llama comprensión.
Compasión
Deseo y capacidad de aliviar el sufrimiento de otra persona.
Para conocer la naturaleza de su sufrimiento y ayudarla a cambiar, también hay que observarla profundamente.
Para eso es necesaria la meditación.
Meditar es observar a fondo la esencia de las cosas.
Alegría
Si en el amor no hay alegría, no se trata de verdadero amor.
Si estamos sufriendo y llorando todo el tiempo o si se hace llorar a la persona que amamos, eso significa que no se trata de un verdadero amor, incluso puede llegar a ser lo opuesto a él.
Si en la relación de pareja no hay alegría, seguro que no es un verdadero amor.
Ecuanimidad y libertad
El verdadero amor hace alcanzar la libertad.
Cuando se ama de verdad se le da al otro una absoluta libertad.
Si no es así, no se trata de un verdadero amor.
El otro debe sentirse libre, no solo por fuera, sino también por dentro..."
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Extraido de: http://4grandesverdades.wordpress.com/2010/09/16/los-cuatro-aspectos-del-amor-segun-el-budismo/
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Los cuatro aspectos del amor segun el budismo - Thich Nhat Hanh
"... Estos cuatro aspectos son:
Bondad incondicional o benevolencia
Capacidad de dar alegría y felicidad a la persona que amas.
Aprender a observar a quién amamos porque si no la comprendemos no la podremos amar.
La comprensión es la esencia del amor.
Dedicar tiempo a estar presente y atento y observar profundamente.
A eso se le llama comprensión.
Compasión
Deseo y capacidad de aliviar el sufrimiento de otra persona.
Para conocer la naturaleza de su sufrimiento y ayudarla a cambiar, también hay que observarla profundamente.
Para eso es necesaria la meditación.
Meditar es observar a fondo la esencia de las cosas.
Alegría
Si en el amor no hay alegría, no se trata de verdadero amor.
Si estamos sufriendo y llorando todo el tiempo o si se hace llorar a la persona que amamos, eso significa que no se trata de un verdadero amor, incluso puede llegar a ser lo opuesto a él.
Si en la relación de pareja no hay alegría, seguro que no es un verdadero amor.
Ecuanimidad y libertad
El verdadero amor hace alcanzar la libertad.
Cuando se ama de verdad se le da al otro una absoluta libertad.
Si no es así, no se trata de un verdadero amor.
El otro debe sentirse libre, no solo por fuera, sino también por dentro..."
“El verdadero amor” - Thich Nhat Hanh, 2004
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Extraido de: http://4grandesverdades.wordpress.com/2010/09/16/los-cuatro-aspectos-del-amor-segun-el-budismo/
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Los Sutras - Dhammapada - Buddha
Los Sutras son frases, afirmaciones esenciales, que llevan implícita o explícita una verdad que debe ser develada a través de la reflexión.
No son frases para recordar, son ideas y conceptos para desarrollar e internalizar, y adaptar al comportamiento diario.
En su tiempo, 500 a.de c., fueron una herramienta de transmisión de las verdades que los iluminados deseaban dejar a sus adeptos o descendientes.
En esos tiempos no existían ni la imprenta ni los libros, y por lo tanto todo traspaso de cultura dependía de la trasmisión oral.
Esto exigía que las afirmaciones, los Sutras, fueran cortos, concisos, y sobretodo genéricos.
Gautama Buddha dejó 53 Sutras en su obra Dhammapada, los que en conjunto constituyen toda su doctrina.
Cada Sutra debe ser cuidadosamente leído y se debe reflexionar sobre su contenido.
Casi todos son crípticos, las verdades contenidas no están en exhibición, sino que hay que develarlas mediante su profunda comprensión.
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Sutra 1: Él observa; tiene claridad.
El necio duerme como si ya estuviera muerto, pero el maestro está despierto y vive para siempre.
Él observa. Tiene claridad. (Buddha).
Sutra 2: Veloz como una carrera hípica.
Atento entre los despreocupados, despierto mientras otros duermen, veloz como una carrera hípica, deja a sus competidores atrás. (Buddha).
Sutra 3: Pensamientos descarriados.
Así como el arquero talla y pone sus flechas rectas, el maestro dirige sus pensamientos descarriados. (Buddha).
Sutra 4: Sólo el amor disipa el odio.
En este mundo el odio nunca ha disipado al odio. Sólo el amor disipa al odio. Esta es la ley, ancestral e inagotable. (Buddha).
Sutra 5: ¿Cómo puedes pelearte?.
Tú también pasarás a mejor vida. ¿Cómo puedes pelearte? (Buddha).
Sutra 6: Más allá de juicios.
Una mente más allá de los juicios observa y comprende. (Buddha).
Sutra 7: Sin duda necio.
El necio que reconoce serlo es muy sabio. El necio que se cree un sabio es sin duda un necio. (Buddha).
Sutra 8: Ni elogios ni culpas.
El viento no puede agitar una montaña. El elogio ni la culpa mueven al hombre sabio. (Buddha).
Sutra 9: Intacto. Desapegado...
Felicidad o tristeza; cualquiera que te acontezca, sigue tu camino intacto, desapegado. (Buddha).
Sutra 10: En un bosque vacío.
Aún estando en un bosque vacío él encuentra disfrute porque no desea nada. (Buddha).
Sutra 11: Palabras huecas.
Mejor que mil palabras huecas es una palabra que aporta paz. (Buddha).
Sutra 12: Conquístate a ti mismo.
Es mejor la conquista de uno mismo que ganar mil batallas. Así, la victoria será tuya. Ángeles ni demonios, cielo ni infierno te la pueden arrebatar. (Buddha).
Sutra 13: Presto para hacer el bien.
Sé diligente para hacer el bien. Si eres lento, la mente, deleitándose con su maldad, te atrapará. (Buddha).
Sutra 14: Todos aman la vida.
Todos los seres tiemblan ante la violencia. Todos temen la muerte. Todos aman la vida. (Buddha).
Sutra 15: Arde y sé veloz.
Como un noble caballo rápido bajo el látigo, arde y sé veloz. (Buddha).
Sutra 16: El hombre ignorante.
El hombre ignorante es un buey. Crece en tamaño, no en sabiduría. (Buddha).
Sutra 17: Enderézate.
Para enderezar lo torcido primero debes hacer algo más dificil: enderézate a ti mismo. (Buddha).
Sutra 18: Tú eres el origen.
La maldad es tuya, el pesar es tuyo. Mas la virtud y la pureza también son tuyas. Tú eres el origen de toda pureza y de toda impureza. (Buddha).
Sutra 19: Fuera de la ley.
No vivas en la distracción y los falsos sueños del mundo, fuera de la ley. (Buddha).
Sutra 20: La simple enseñanza.
Gobiérnate a ti mismo según la ley. Esta es la simple enseñanza de los que están despiertos. (Buddha).
Sutra 21: Gozosamente.
Aquel que desea despertar realiza sus deseos gozosamente. (Buddha).
Sutra 22: Entre los preocupados.
Vive en el gozo, en paz, aún entre los preocupados. (Buddha).
Sutra 23: Libertad.
Libérate de los apegos. (Buddha).
Sutra 24: Superación.
Con amabilidad supera la ira. Con generosidad supera la mezquindad. Con la verdad supera la decepción. (Buddha).
Sutra 25: Más allá de la pena.
Los sabios no dañan a nadie, son maestros de sus cuerpos y se dirigen al país sin límites, van más allá de la pena. (Buddha).
Sutra 26: La hoja amarilla.
Eres como la hoja amarilla. Los mensajeros de la muerte están cerca. Vas a realizar un largo viaje. ¿Qué llevarás contigo? (Buddha).
Sutra 27: Viaja en solitario.
El no se entretiene con aquellos que tienen un hogar ni tampoco con los descarriados. No queriendo nada, viaja en solitario. (Buddha).
Sutra 28: Haz tu trabajo.
Vive en el amor. Haz tu trabajo. Pon fin a tus pesares. (Buddha).
Sutra 29: No está en el cielo...
El camino no está en el cielo. El camino está en el corazón. (Buddha).
Sutra 30: Despierto para siempre..
Todo surge y desaparece. Pero quien despierta, lo hace para siempre. (Buddha).
Sutra 31: El camino de la ley.
Si determinas tu rumbo por la fuerza o con prisa, te pierdes el camino de la ley. (Buddha).
Sutra 32: Sin apresuramiento.
Tranquilamente considera qué está bien y qué está mal. Aceptando todas las opiniones por igual, sin apresuramiento, sabiamente, observa la ley. (Buddha).
Sutra 33: Amoroso y sin miedo.
Permanece en silencio, amoroso y sin miedo. (Buddha).
Sutra 34: Silencio.
El silencio no puede hacer de un necio un maestro. (Buddha).
Sutra 35: Grato ser libre.
Mira hacia adentro: como asciende y desciende. Que felicidad! Que grato ser libre! (Buddha).
Sutra 36: El camino resplandeciente.
Todo surge y desaparece. Una vez que comprendes esto, estás por encima de la pena. Es el camino del resplandor. (Buddha).
Sutra 37: El camino de la luminosidad.
La existencia es tristeza. Compréndelo y ve más allá de la aflicción. Ese es el camino de la luminosidad. (Buddha).
Sutra 38: Palabras.
Controla tus palabras. (Buddha).
Sutra 39: Pensamientos.
Controla tus pensamientos. (Buddha).
Sutra 40: Aturdido y distraído.
La muerte sorprende al hombre que aturdido y distraído por el mundo, sólo se preocupa de su rebaño y sus hijos. La muerte lo atrapa como una riada que arrasa una aldea dormida (Buddha).
Sutra 41: Atado para siempre.
Si eres feliz a expensas de la felicidad de otro, estás atado para siempre (Buddha).
Sutra 42: Largo es el camino.
Y que largo es el camino para el viajero, errando a través de tantas vidas! Permítele descansar, no dejes que sufra, no lo dejes caer en el sufrimiento. (Buddha).
Sutra 43: Siéntate. Descansa. Trabaja.
Zazen significa estar sentado, sin hacer nada. (Buddha).
Sutra 44: Polvo en el camino.
Haz lo que tengas que hacer resueltamente, con todo tu corazón. El viajero que duda, únicamente levanta polvo en el camino. (Buddha).
Sutra 45: Sosiégate.
Si no puedes sosegarte, qué podrás aprender jamás? Cómo llegarás a ser libre? (Buddha).
Sutra 46: El camino verdadero.
Observa lo que es. Observa lo que no es. Sigues el camino verdadero. (Buddha).
Sutra 47: Vivir arduamente.
Es dulce vivir arduamente y ser dueño de ti mismo. (Buddha).
Sutra 48: la sabiduría es dulce.
La sabiduría es dulce y también la libertad. (Buddha).
Sutra 49: Sé libre.
Sé un Maestro en todo lo que haces, lo que dices, lo que piensas. Sé libre. (Buddha).
Sutra 50: Abandona tus pesares.
Oh esclavo del deseo, flota con la corriente. Pequeña araña, pégate a tu tela. O si no, abandona tus pesares en el camino. (Buddha).
Sutra 51: Para no perturbar tu sosiego.
Para no perturbar tu sosiego, no rechaces lo que te dan, ni tiendas la mano para tomar lo que dan a otros. (Buddha).
Sutra 52: Observa.
Aquieta tu mente. Reflexiona. Observa. (Buddha).
Sutra 53: Sammasati, descubrir al Buda.
Todo lo significativo está contenido en una sola palabra: Sammasati. (Buddha).
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Extraido de: http://4grandesverdades.wordpress.com/2009/10/15/los-53-sutras-de-sidharta-gautama-buda/
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