*
Panfleto a los que no están pero no se fueron - Carlos Manuel Cadenas Mendoza
Dicen que le encontraron
en el bolsillo derecho
de su pantalón izquierdo
un manifiesto con pechos
-se presumen femeninos
como son todos los senos-
una navaja sin hoja
cinco clavos con aroma
unas flores disecadas
un bolígrafo de plata
que había expropiado
al gobierno
un espejo disparejo
que en vez de invertir
la imagen
endereza cada cuerpo
y la orden de captura
expedida por el juez
de un tribunal provincial
que juzga al joven por joven
que juzga al viejo por viejo
que juzga con sin razones
las razones de los pueblos
Dicen que en sus cabellos
nadaban peces de fuego
caracolas de Alfonsina
dormitaban en el gris
de un cielo
que antes fue negro
Los lisos puños del tiempo
le habían dado panes blancos
a sus bigotes morenos
en sus raídas barbas largas
corría un caballo de leche
con algunos toros claros
enroscados a la luna
que le brotaba del cuello
Entre tanta edad los labios
se le habían hecho sabios
de su saliva nacían
los arroyos libertarios
que decían al trigo… trigo
sin atajos ni rodeos
Cuando el campo se lleno
de lagunas de cemento
dicen que Macario opuso
el maíz de las gallinas
a las gallinas de asfalto
al hambre opuso Macario
acciones de rebelión
Al semáforo
a la bala
a las zarpas del patrón
Macario opuso en mil voces
su humana revolución
Dicen que la policía
lo buscaba sin quebranto
porque ya Macario era
según reza el expediente
un comunista infiltrado
un bandido consumado
un Robin Hood proletario
La prensa dice que era
un indio desarrapado
la policía asegura
que por su piel era un zambo
yo digo que era un mestizo
un fogón de leña verde
un gran rio desbordado
un ejército de hombres
en un hombre concentrado
Macario de los Macarios
invisible cimarrón
a los silencios del pobre
les hiciste una voz
Dicen que le encontraron
en el bolsillo derecho
de su pantalón izquierdo
una libreta de apuntes
escrita en prosa y en verso
dicen que sólo decía
“con la bala que me matan
no van a matar al pueblo
ahí le dejo señor juez
en el bolsillo derecho
de mi pantalón izquierdo
el acta de defunción
es decir el manifiesto
que da testimonio vivo
que pueden matar al hombre
pero no a su pensamiento”
Escribe un tal Carlos Manuel Cadenas Mendoza, recordando a los presentes que también los ausentes están en pie de lucha.
__________________________________________________________________________
Extraído del muro de Carlos Manuel Cadenas Mendoza en Facebook
_____________________________________________________________________________________
.
Debido
a lo anterior, sería importante que aquellos que nos interesamos en la
práctica buddhista introspectiva comenzáramos a utilizar el término
correcto cuyo significado se encuentra ampliamente expuesto en el Canon
Pali.
También
quisiera aclarar que el término que aquí estoy usando de designar a la
práctica con el término de “introspectiva” no es muy adecuado, pero no
se me ocurre otro, pues en Occidente generalmente este término se
entiende como un proceso de autobservación intelectual del contenido y a
veces del significado de lo que se presenta en la mente.
Además también
designa una escuela especifica que no tuvo mucho éxito a la que se
denominó introspectiva.
A continuación expongo un pequeño párrafo que
sobre el significado de este término expone el Ven. Henepola Gunaratana
en su libro El Cultivo de la Atención Plena.
Las
palabras en pali para el término "Meditación Introspectiva" son
"Vipassanā Bhāvanā". "Bhāvanā" surge de la raíz "bhū", que significa
“crecer o transformarse en”. Por lo tanto, "Bhāvanā"
quiere decir “cultivar”, y siempre se utiliza en relación a la mente.
Puede traducirse como “cultivo mental”. Vipassanā proviene de dos
raíces: Passana, que significa “ver percibir”, y Vi, un prefijo con un
complejo conjunto de connotaciones. Su sentido básico es el de "en forma
especial", pero también supone connotaciones de "dentro de" y "a través
de". El significado global de la palabra es el de ver algo con
precisión y claridad, ver cada componente de ese algo en forma distinta y
separada y penetrar a fondo en la realidad fundamental de aquello que
se observa. Vipassana Bhavana lleva introspectivamente hacia la
realidad básica de cualquier cosa que se inspeccione. En suma, el
término designa el cultivo de la mente enfocado a ver de una manera que
conduce a la introspección y a un entendimiento completo de lo que se
ve.
El Ven. Nyanaponika Mahathera en su libro El Corazón de la Meditación Budista
expone lo que aprendemos con la práctica del Cultivo de la Mente
propuesta por la tradición buddhista, algo que no permite ser
comprendido con el término meditación.
El Mensaje del Buddha, como doctrina de la mente, enseña tres cosas:
-
A conocer la mente, que tan cerca de nosotros tenemos y sin embargo, tanto desconocemos;
-
A formar la mente, que tan dura es de manejar y tan terca y sin embargo, tan manejable puede ser;
- A liberar la mente, que está esclavizada en todo y que, sin embargo, puede ganar la libertad aquí y ahora.
Y
este cultivo tiene como su elemento esencial el entrenamiento de la
atención de la cual el Ven. Nyanaponika Mahathera escribe lo siguiente:
“Si
hemos dicho anteriormente que la doctrina de la mente es el punto de
partida, el punto focal y el punto culminante del mensaje del Buddha,
debemos añadir ahora que la Recta Atención ocupa precisamente el mismo
lugar dentro de la doctrina buddhista de la mente.
La atención es por tanto:
La atención es por tanto:
-
La indefectible llave maestra para conocer la mente, y es así el punto de partida;
-
La herramienta perfecta para formar la mente, y es así el punto focal;
-
La sublime manifestación de la lograda libertad de la mente, y es así el punto culminante.
Por
tanto, los 'Fundamentos de la Atención' (satipaṭṭhāna) han sido
justamente declarados por Buddha como el 'El Único Camino' (ekayano
maggo)."
Por
lo anteriormente expuesto parece que lo correcto sería usar el término
cultivo de la atención plena ya que parece que es el cultivo de esta
función mental de acuerdo con lo indicado en el texto del "Satipaṭṭhāna"
lo que constituye la llave maestra o el recurso fundamental para
conocer, formar y liberar la mente.
Espero
haber convencido a todos los que tienen blog en el sitio Buddhismo
Theravada Hispano para que comiencen a usar el término "Cultivo de la
Mente" o "Atención Plena" en lugar del de meditación.
__________________________________________________________________________
Extraído del blog de: Buddhismo Theravada México - http://www.btmar.org/content/quienes-somos
__________________________________________________________________
.
