*
Argentina - Pueblos Originarios: Que se cumpla la Ley Nacional 26.160 Relevamiento Territorial de los Pueblos Indígenas
"... A mi personalmente me interesa que el grave tema de los atropellos que se estan cometiendo con los Pueblos Originarios por parte de la Agrogarquia terminen ya. No mañana.
Esto es GENOCIDIO. Formosa y la Comunidad Qom es solo una parte del problema. - ( Ver: El Genocidio Contra Los Pueblos Originarios Continua – Tercera Fase: El Exterminio Total. - http://omarpal.blogspot.com/2010/12/el-genocidio-contra-los-pueblos.html )
(Extraño “accidente” y muerte del compañero Mario López, dirigente de los Pueblos Originarios, delegado del MoCaFor, de la etnia Pilagá. - http://omarpal.blogspot.com/2010/12/extrano-accidente-y-muerte-del.html )
(Argentina - Santiago del Estero - Atacan y dejan ocho campesinos del MOCASE heridos. 30-11-2010 - http://omarpal.blogspot.com/2010/12/argentina-santiago-del-estero-bandas.html )
(Argentina: violento desalojo en la comunidad Diaguita-Kalchaqui Las Pailas- Salta - http://omarpal.blogspot.com/2010/12/argentina-violento-desalojo-en-la.html )
Esto que esta sucediendo actualmente no es nada nuevo, en mayor o en menor medida, viene ocuriendo, no ya en los ultimos 500 años, con sus atrocidades ( Fray Bartolomé de las Casas, Breve Relación de la Destrucción de las Indias.
“entraban los españoles en los poblados y no dejaban niños,
ni viejos ni mujeres preñadas que no desbarrigaban e hicieran pedazos.
Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría un indio por medio
o le cortaba la cabeza de un tajo…
arrancaban a las criaturas del pecho de sus madres y los lanzaban contra las piedras,
a los hombres les cortaban las manos, a otros amarraban con paja seca y los quemaban vivos…)
esto corresponde hasta 1810...
Despues hubo otros Genocidios, como los de la "Campaña del Desierto" alla por 1880, y otros crimenes similares.
En la conformación de los ultimos 200 años en la republica argentina los Pueblos Originarios fueron excluidos, despreciados, discriminados, asesinados,,, y todavia lo son. Mas alla de los beneficios generales que el gobierno nacional ha aportado con su gestion a toda la población.
En Formosa, por ejemplo, la mortalidad infantil es tres o cuatro veces mas que en el resto de las provincias, y estas muertes en su mayoria son de niños de Pueblos Originarios.
Hasta la mortalidad en los grandes conglomerados urbanos fruto de la violencia de vivir en condiciones marginales, o del uso de drogas muy destructivas como el "paco" y el aspirar pegamento de niños de poca edad, hasta estos hechos tienen que ver con el tema.
¿De quienes son descendientes estos seres humanos? De hijos de Pueblos Originarios, que por distintos motivos fueron "expulsados" de su territorio y terminaron viviendo en estas condiciones miserables, pero por lo menos con una escuela cerca y un dispensario. A ellos tambien los considero parte de ese GENOCIDIO.
El juez de la Corte Suprema de Justicia,Raúl Zaffaroni, afirmó en el año 2008 . “... El genocidio indígena está invisibilizado por una cuestión de clase social y de etnia” - “... En la última dictadura militar se avanzó sobre un sector de clase media activo en política, inclusive con un segmento universitario. Por ello se lo reconoció fácilmente como genocidio. Todo depende del sector social que sufre la represión y de su capacidad para hacerse oír en público”.
Si un Juez actual de la Corte Suprema de Justicia como Zaffaroni mismo, esta reconociendo este hecho, no me parece para tomar el tema livianamente, ni da lugar a esperas.
Aparte de Genocidio, es también Ecocidio, con todo el daño, en muchos casos irreversibles a los ecosistemas que están produciendo los grandes grupos económicos ligados a la explotación de los recursos naturales agrícolas y mineros.
Te agradecere que me pases toda la informacion que consideres conveniente sobre este tema. Yo personalmente he andado por aquellos pagos de Salta hace un tiempo, con mi viejo que era camionero, por las quintas de Oran y Tartagal, al borde del Bermejo, y a su ves vivi en Buenos Aires y todo los dias estaba en contacto con la gente que vivia en no muy buenas condiciones en Merlo, Isidro Casanova, Laferrer, la zona oeste en general del Gran Buenos Aires.
No es mi intencion con las acciones que llevo adelante el ser funcional a la ultraderecha. Los hechos que han ocurrido en Buenos Aires y el Gran Buenos Aires evidentemente son hechos prearmados por esta derecha que da manotazos de ahogado ante las proximas elecciones.
Los graves hechos de violencia contra las comunidades indigenas vienen de otro lado en general.
Vienen de los Agrogarcas que hasta hace poco tiempo se venian quedando con las tierras donde habitaban los distintos Pueblos Originarios, y ahora cada ves se encuentran con mas resistencia de su parte de no permitir usurparcelas, y cada ves estan usando mas violencia.
Este tema requiere una solucion inmediata ya que solo se esta pidiendo que se cumpla la ley.
En 1940, el Gobierno Nacional firmó el decreto N° 80.513 para reconocer 5000 hectáreas para ser ocupadas como reserva, y esta comunidad está luchando por el derecho de habitar las tierras que ancestralmente les pertenecen.
A pesar de que en 1985, el gobierno provincial transfirió a la Asociación Civil con personería jurídica que representa a la Comunidad La Primavera más de 5000 hectáreas,
los Quom enfrentan diariamente al avance y la ocupación de su territorio por parte de familias criollas, del Parque Nacional Río Pilcomayo y de la Universidad Nacional de Formosa, proyecto iniciado con el total respaldo del Gobierno de la provincia.
En total desconocimiento de los derechos amparados por la Ley provincial del aborigen, el artículo 75, inciso 17 de la Constitución Nacional y la ley 26160 de emergencia de la propiedad indígena,
las autoridades provinciales han entregado a la comunidad la resolución Nro 110707 del Administrador General Interino del Instituto Provincial de Colonización y Tierras Fiscales de Formosa, Ing. M. Rodríguez, mediante la cual determina, sobre el territorio en disputa,
por un lado, que 2.042 hectáreas se subdividan en partes iguales entre los criollos sucesores de Rosario y Ángel Celía
y, por el otro, que se entreguen 609 hectáreas a la Universidad Nacional de Formosa.
Con que el Gobierno Nacional haga cumplir la ley es suficiente. No mas que eso. Tampoco menos..."
___________________________________________________________________________________
Extraído de un comentario en el muro de Omar Paladini en Facebook
___________________________________________________________________________________
.
lunes, 27 de diciembre de 2010
Argentina - Pueblos Originarios - Desalojaron a 40 familias de la Comunidad Quilmes. 18-09-2009
*
Argentina - Pueblos Originarios - Desalojaron a 40 familias de la Comunidad Quilmes
Esta medida fue articulada arteramente por el Juez de Paz de Colalao del Valle, Adolfo Salazar, quien a pesar de estar denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de Tucumán sigue actuando y cometiendo distintos tipos de atropellos contra la comunidad.
Tucumán-Argentina-El Emilio.
La medida se tomó a pesar de la vigencia de la Ley Nacional 26160 sobre ordenamiento territorial que ordena la suspensión de todo acto administrativo o judicial que tenga como objetivo desalojar a los Pueblos Originarios de su territorio por el termino de cuatro años hasta tanto se efectúe el relevamiento territorial -el cual se esta realizando actualmente en la provincia-. A pesar de esto, en la mañana de hoy se realizo en Colalao del Valle el desalojo de cuarenta familias de la Comunidad India Quilmes (CIQ), destruyéndose todas las construcciones que allí se encontraban.
Hace una semana, la Comunidad India Quilmes (CIQ) denunciaba que se reactivaba el peligro de desalojo contra las 40 familias integrantes de esa comunidad en la localidad de Colalao del Valle. Tal como lo previeron, en la mañana de hoy se efectivizó la medida.
“La medida es totalmente arbitraria, infundada, ilegitima y desmedida, ya que vulnera una ley de orden publico, infringe los derechos de las comunidades indígenas reconocidos en pactos internacionales, constitución nacional y provincial”, indicó Daniel Carlorosi, responsable del área de Pueblos Indígenas de andhes (Abogados y Abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales)
En igual sentido, desde la organización de Derechos Humanos denunciaron que cincuenta efectivos policiales de la unidad regional oeste se enfrentaron contra los miembros de la comunidad, en su mayoría mujeres. Producto del desalojo y sin fundamentos, la policía detuvo a dos personas de la CIQ.
Esta medida fue articulada arteramente por el Juez de Paz de Colalao del Valle, Adolfo Salazar, quien a pesar de estar denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de Tucumán sigue actuando y cometiendo distintos tipos de atropellos contra la comunidad.
Asimismo, es necesario destacar que la medida fue confirmada por el Juez en Documentos y Locaciones de la 3era. Nominación, Juan Carlos Peral, quien en todo momento desconoció la legislación vigente y las presentaciones realizadas por la Comunidad India Quilmes en el marco del amparo a la simple tenencia vulnerando los derechos adquiridos.
La medida de desalojo se encuentra apelada mediante un recurso de queja ante la Corte por inconstitucionalida d pendiente de resolución fundado, entre otras razones, en las arbitrariedades e imparcialidad que mostró el Juez de Paz en la tramitación del proceso.
“La medida de desalojo llevada adelante conlleva la responsabilidad del los funcionarios que intervinieron y llevaron adelante la misma, como también la responsabilidad internacional del Estado Provincial por el incumplimiento de la normativa de aplicación a los Pueblos Indígenas”, explicó Carlorosi.
COMUNIDAD INDIA QUILMES
PERSONERIA JURIDICA N° 441 RUTA NACIONAL N° 40 – KM 999
COMUNICADO DE PRENSA
A pesar de la vigencia de la Ley Nacional 26160 sobre ordenamiento territorial que ordena la suspensión de todo acto administrativo o judicial que tenga como objetivo desalojar a los pueblos originarios de su territorio por el termino de cuatro años, y que en nuestra provincia ya se esta haciendo el Relevamiento Territorial de nuestras tierras tradicionales, en el día de hoy se realizo en Colalao del Valle, el desalojo de cuarenta familias de la Comunidad India Quilmes, destruyéndose todas las construcciones que allí se encontraban.
La Comunidad India Quilmes denuncia públicamente la violación de la Ley 26.160 por parte de la justicia local en la persona del Juez de Paz de Colalao del Valle Adolfo Salazar y el Juez en Documentos y Locaciones de la 3era. Nom. Dr. Juan Carlos Peral, quienes en todo momento desconocieron la legislación vigente y las presentaciones realizadas por nuestra Comunidad, en el marco del amparo a la simple tenencia vulnerando nuestros derechos adquiridos.
Hacemos responsables a los funcionarios que intervinieron y llevaron adelante la misma, como al Estado Provincial por el incumplimiento de la normativa de aplicación a los Pueblos Indígenas y las consecuencias que ello traiga para nuestros comuneros en desmedro de sus derechos individuales y colectivos.
POR NUESTROS TITAQUINES
CACIQUE
CONSEJO DE DELEGADOS
Contactos de prensa
Daniel Carlorosi, ANDHES- Área Pueblos Originarios – 0381-156425622
Delfín Gerónimo – Comunidad India Quilmes – 0381 155220039
José Díaz – Comunidad India Quilmes – 0381 154773845
Cacique Francisco Chaila – Comunidad India Quilmes – 0381 155268713
Sebastián Lorenzo Pisarello
0381 – 156302984
Área de Comunicación
comunicacion@ andhes.org. ar
ANDHES (Abogados y Abogadas del NOA
en Derechos Humanos y Estudios Sociales)
www.andhes.org. ar
Mendoza 654, Of. 410
Tel./Fax: (0381) 4305025
Extraído de: http://www.revistaelemilio.com.ar/?tag=indios-quilmes-noticias
.
Argentina - Pueblos Originarios - Desalojaron a 40 familias de la Comunidad Quilmes
Esta medida fue articulada arteramente por el Juez de Paz de Colalao del Valle, Adolfo Salazar, quien a pesar de estar denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de Tucumán sigue actuando y cometiendo distintos tipos de atropellos contra la comunidad.
Tucumán-Argentina-El Emilio.
La medida se tomó a pesar de la vigencia de la Ley Nacional 26160 sobre ordenamiento territorial que ordena la suspensión de todo acto administrativo o judicial que tenga como objetivo desalojar a los Pueblos Originarios de su territorio por el termino de cuatro años hasta tanto se efectúe el relevamiento territorial -el cual se esta realizando actualmente en la provincia-. A pesar de esto, en la mañana de hoy se realizo en Colalao del Valle el desalojo de cuarenta familias de la Comunidad India Quilmes (CIQ), destruyéndose todas las construcciones que allí se encontraban.
Hace una semana, la Comunidad India Quilmes (CIQ) denunciaba que se reactivaba el peligro de desalojo contra las 40 familias integrantes de esa comunidad en la localidad de Colalao del Valle. Tal como lo previeron, en la mañana de hoy se efectivizó la medida.
“La medida es totalmente arbitraria, infundada, ilegitima y desmedida, ya que vulnera una ley de orden publico, infringe los derechos de las comunidades indígenas reconocidos en pactos internacionales, constitución nacional y provincial”, indicó Daniel Carlorosi, responsable del área de Pueblos Indígenas de andhes (Abogados y Abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales)
En igual sentido, desde la organización de Derechos Humanos denunciaron que cincuenta efectivos policiales de la unidad regional oeste se enfrentaron contra los miembros de la comunidad, en su mayoría mujeres. Producto del desalojo y sin fundamentos, la policía detuvo a dos personas de la CIQ.
Esta medida fue articulada arteramente por el Juez de Paz de Colalao del Valle, Adolfo Salazar, quien a pesar de estar denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de Tucumán sigue actuando y cometiendo distintos tipos de atropellos contra la comunidad.
Asimismo, es necesario destacar que la medida fue confirmada por el Juez en Documentos y Locaciones de la 3era. Nominación, Juan Carlos Peral, quien en todo momento desconoció la legislación vigente y las presentaciones realizadas por la Comunidad India Quilmes en el marco del amparo a la simple tenencia vulnerando los derechos adquiridos.
La medida de desalojo se encuentra apelada mediante un recurso de queja ante la Corte por inconstitucionalida d pendiente de resolución fundado, entre otras razones, en las arbitrariedades e imparcialidad que mostró el Juez de Paz en la tramitación del proceso.
“La medida de desalojo llevada adelante conlleva la responsabilidad del los funcionarios que intervinieron y llevaron adelante la misma, como también la responsabilidad internacional del Estado Provincial por el incumplimiento de la normativa de aplicación a los Pueblos Indígenas”, explicó Carlorosi.
COMUNIDAD INDIA QUILMES
PERSONERIA JURIDICA N° 441 RUTA NACIONAL N° 40 – KM 999
COMUNICADO DE PRENSA
A pesar de la vigencia de la Ley Nacional 26160 sobre ordenamiento territorial que ordena la suspensión de todo acto administrativo o judicial que tenga como objetivo desalojar a los pueblos originarios de su territorio por el termino de cuatro años, y que en nuestra provincia ya se esta haciendo el Relevamiento Territorial de nuestras tierras tradicionales, en el día de hoy se realizo en Colalao del Valle, el desalojo de cuarenta familias de la Comunidad India Quilmes, destruyéndose todas las construcciones que allí se encontraban.
La Comunidad India Quilmes denuncia públicamente la violación de la Ley 26.160 por parte de la justicia local en la persona del Juez de Paz de Colalao del Valle Adolfo Salazar y el Juez en Documentos y Locaciones de la 3era. Nom. Dr. Juan Carlos Peral, quienes en todo momento desconocieron la legislación vigente y las presentaciones realizadas por nuestra Comunidad, en el marco del amparo a la simple tenencia vulnerando nuestros derechos adquiridos.
Hacemos responsables a los funcionarios que intervinieron y llevaron adelante la misma, como al Estado Provincial por el incumplimiento de la normativa de aplicación a los Pueblos Indígenas y las consecuencias que ello traiga para nuestros comuneros en desmedro de sus derechos individuales y colectivos.
POR NUESTROS TITAQUINES
CACIQUE
CONSEJO DE DELEGADOS
Contactos de prensa
Daniel Carlorosi, ANDHES- Área Pueblos Originarios – 0381-156425622
Delfín Gerónimo – Comunidad India Quilmes – 0381 155220039
José Díaz – Comunidad India Quilmes – 0381 154773845
Cacique Francisco Chaila – Comunidad India Quilmes – 0381 155268713
Sebastián Lorenzo Pisarello
0381 – 156302984
Área de Comunicación
comunicacion@ andhes.org. ar
ANDHES (Abogados y Abogadas del NOA
en Derechos Humanos y Estudios Sociales)
www.andhes.org. ar
Mendoza 654, Of. 410
Tel./Fax: (0381) 4305025
Extraído de: http://www.revistaelemilio.com.ar/?tag=indios-quilmes-noticias
.
domingo, 26 de diciembre de 2010
Acerca de los Narco-Politicos - por Ro Di
"...Los políticos también quieren al pueblo drogado, hechan mano de los massmedia.
La diferencia es que políticos creen hipocritamente en la iglesia católica
y sacan provecho de ella y los narcos en la santa muerte.
Los políticos temen morir, son cobardes, creen irse al infierno.
Los narcos no temen a la muerte, pues le hacen ofrendas.
Filosóficamente los narcos están mejor preparados, no tienen nada que perder y todo que ganar.
Como los cristianos del primer siglo que los perseguía un gobierno corrupto
y sus ideales estaban por encima de los romanos.
Nuestras sociedades su ideal es la comodidad basada en la superficialidad.
Además los narcos tienen submarinos hechos a medida y los políticos no, je,je,je.
Y no olvidemos el ingenio, algo que los políticos lo tienen sepultado.
Y no descartemos que el dulce que quieren los políticos lo tienen los narcos.
Razones para comprender porque los gobiernos no pueden acabar con ellos.
Solo queda en manos del propio pueblo tanto terminar con los narcos
como con los políticos hipócritas, corruptos e incompetentes..."
______________________________________________________________________
Extraído del muro de Omar Paladini en Facebook
______________________________________________________________________
.
Wiphala Milenaria del Tawantinsuyo. 26-12-2010
*
Wiphala Milenaria del Tawantinsuyo
Los colores del Arco Iris (Kurmi en aymara y kquychi en quechua) se originan en el rayo solar al descomponerse del blanco, en siete colores, la misma fue tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas.
Así mismo, durante milenios y dentro del sentido armónico fue organizar la sociedad comunitaria de los andes.
___ Donde y porque debemos utilizar la Wiphala
La wiphala (nuestra bandera autóctona) es de propiedad de la nación originaria; es decir de los Quechua-Aymaras, Guaraníes y de todo el pueblo comprendido en el territorio ancestral del milenario Tawantinsuyo.
Esta bandera autóctona es el símbolo de las clases explotadas, oprimidas, humilladas y marginadas que luchan por su auténtica liberación, es la representación de las mayorías nacionales que soportan la imponencia social, cultural, política y económica del modelo occidental.
Para los naciones Quechuas y Aymaras, nuestra wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnología y el arte; es también la expresión dialéctica del Gran Espíritu Creador Pachakamac y representación pachasófica de nuestra Pachamama, sobre todo por excelencia, es la imagen de organización y armonía, de hermandad y reciprocidad en los andes milenarios del Tawantinsuyo.
Por eso nuestra wiphala es sagrada, y nos corresponde difundir y defender su indeleble imagen, el significado de nuestro emblema, en toda el área andina, tanto en el Ecuador, en el Perú como en Bolivia.
Así, en base de este ineludible funda mentalidad, mostrar a los pueblos del mundo, nuestra identidad territorial, nacional y cultural.
Como pendón milenario, su manejo y uso deben ser permanentes y consecuentes, como en el pasado glorioso de nuestros abuelos y como en el proceso advenir del futuro por la reactivación y revaloración de nuestra cultura.
Esta bandera de liberación, debemos utilizar en los actos ceremoniales, en las fiestas, en las marchas, en los juegos y competencias, en actos de conmemoración, en los encuentros de comunidades de ayllus y markas, en los trabajos agrícolas.
Sobre todo, nuestra wiphala debe estar presente en todo acontecimiento social y cultural, particularmente en las fechas memorables del QULLANA MARKA, y en la lucha reivindicativa del milenario TAWANTINSUYO, como los comuneros autóctonos vivimos identificados con nuestra esencia cultural. Por lo que la wiphala debe estar flameando en todo lugar y en todo acontecimiento del diario vivir del hombre andino.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA o ¡Aylli TAWANTINSUYU!.
ROJO; representa al planeta tierra (kay-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la pachasofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAUTTAS.
NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.
AMARILLO; representa la energía y fuerza (nina kallpa – poder del fuego), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pachakamac y Pachamama: la dualidad (qari-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.
VERDE; representa como la placenta de la naturaleza y que deriva en la economía y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asa mismo la prodición agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.
AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (hanac- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.
VIOLETA; representa a la política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del país.
*
Extraído de:
http://teologia-amauta-runa.blogspot.com/2010/08/wiphala-milenaria-del-tawantinsuyo.html
.
Wiphala Milenaria del Tawantinsuyo
Los colores del Arco Iris (Kurmi en aymara y kquychi en quechua) se originan en el rayo solar al descomponerse del blanco, en siete colores, la misma fue tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas.
Así mismo, durante milenios y dentro del sentido armónico fue organizar la sociedad comunitaria de los andes.
___ Donde y porque debemos utilizar la Wiphala
La wiphala (nuestra bandera autóctona) es de propiedad de la nación originaria; es decir de los Quechua-Aymaras, Guaraníes y de todo el pueblo comprendido en el territorio ancestral del milenario Tawantinsuyo.
Esta bandera autóctona es el símbolo de las clases explotadas, oprimidas, humilladas y marginadas que luchan por su auténtica liberación, es la representación de las mayorías nacionales que soportan la imponencia social, cultural, política y económica del modelo occidental.
Para los naciones Quechuas y Aymaras, nuestra wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnología y el arte; es también la expresión dialéctica del Gran Espíritu Creador Pachakamac y representación pachasófica de nuestra Pachamama, sobre todo por excelencia, es la imagen de organización y armonía, de hermandad y reciprocidad en los andes milenarios del Tawantinsuyo.
Por eso nuestra wiphala es sagrada, y nos corresponde difundir y defender su indeleble imagen, el significado de nuestro emblema, en toda el área andina, tanto en el Ecuador, en el Perú como en Bolivia.
Así, en base de este ineludible funda mentalidad, mostrar a los pueblos del mundo, nuestra identidad territorial, nacional y cultural.
Como pendón milenario, su manejo y uso deben ser permanentes y consecuentes, como en el pasado glorioso de nuestros abuelos y como en el proceso advenir del futuro por la reactivación y revaloración de nuestra cultura.
Esta bandera de liberación, debemos utilizar en los actos ceremoniales, en las fiestas, en las marchas, en los juegos y competencias, en actos de conmemoración, en los encuentros de comunidades de ayllus y markas, en los trabajos agrícolas.
Sobre todo, nuestra wiphala debe estar presente en todo acontecimiento social y cultural, particularmente en las fechas memorables del QULLANA MARKA, y en la lucha reivindicativa del milenario TAWANTINSUYO, como los comuneros autóctonos vivimos identificados con nuestra esencia cultural. Por lo que la wiphala debe estar flameando en todo lugar y en todo acontecimiento del diario vivir del hombre andino.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA o ¡Aylli TAWANTINSUYU!.
ROJO; representa al planeta tierra (kay-pacha), es la expresión del hombre andino, en el desarrollo intelectual, es la pachasofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAUTTAS.
NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresión de la cultura, también expresa la preservación y procreación de la especie humana, considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación, es la salud y la medicina, la formación y la educación, la práctica cultural de la juventud dinámica.
AMARILLO; representa la energía y fuerza (nina kallpa – poder del fuego), es la expresión de los principios morales del hombre andino, es la doctrina del Pachakamac y Pachamama: la dualidad (qari-warmi) son las leyes y normas, la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.
VERDE; representa como la placenta de la naturaleza y que deriva en la economía y la producción andina, es el símbolo de las riquezas naturales, de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asa mismo la prodición agropecuaria, la flora y fauna, los yacimientos hidrológicos y mineralógicos.
AZUL; representa al espacio cósmico, al infinito (hanac- pacha), es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronomía y la física, la organización socio económica, político y cultural, es la ley de la gravedad, de las dimensiones y fenómenos naturales.
VIOLETA; representa a la política y la ideología andina, es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la estructura del poder; las organizaciones, sociales, económicas y culturales y la administración del pueblo y del país.
*
Extraído de:
http://teologia-amauta-runa.blogspot.com/2010/08/wiphala-milenaria-del-tawantinsuyo.html
.
Cain de Saramago - Cronica de la intolerancia
En su última novela, José Saramago comparte la tesis sustentada por el antropólogo francés Mauricio Godelier según la cual las sociedades crean sus dioses a su imagen y semejanza.
A partir del destino al que Dios condenó a Caín, quien por voluntad divina mató a su hermano, en la novela se desarrolla una trama que se sintetiza en una idea expresada en la frase escrita en la contracarátula: qué diablo de dios es este que para enaltecer a Abel, desprecia a Caín.
A través de la disputa que Caín tiene con el Dios que lo condenó a su triste destino y del errante recorrido que el protagonista tiene por los principales pasajes de la biblia, Saramago explora la crueldad que caracteriza a las imágenes religiosas inventadas por los hombres y, en este caso, plasmadas en la biblia.
Saramago enuncia una preocupación que no es estética porque constata cómo en las imágenes de la Biblia se promueve la plena convicción de que sólo quienes siguen a Dios están en lo correcto y cómo la condena a los otros no es una mera acción discursiva, sino que viene acompañada de sometimiento, persecución y sojuzgamiento.
El autor se inspira en las acciones reales que hechas a nombre de la religión han sometido o destruido a individuos, a pueblos, a naciones y a continentes enteros.
Baste pensar la mutua compañía que han tenido la cruz y la espada en toda empresa civilizatoria de ayer y de hoy.
Para Saramago es inconcebible que las creencias religiosas vengan acompañadas de la promoción del odio y de la exclusión de quienes no comparten las creencias y con su ateísmo profundiza el pensamiento secular y el humanismo.
Con fino humor nos invita a que reflexionemos sobre el peso que tienen las imágenes que inventan las sociedades para justificar acciones que vistas de otro modo serían totalmente injustificables.
El ateísmo de Saramago nos invita a ser responsables y éticos por fuera del miedo y de la intolerancia.
_______________________________________________________________________
Fragmento del artículo de José Antonio Figueroa, extraído de:
http://thepinkant.blogspot.com/2010/01/cain-de-saramago-cronica-de-la.html
_______________________________________________________________________
.
Vivimos en una dictadura económica - José Saramago
"... Yo no quiero decir que cada uno es tal como nace, no voy a ese punto.
Tal vez debamos pensar por qué unas personas resisten a lo que es el comportamiento universal, o digamos al comportamiento general, y otras no. ¿Por qué unos mantienen una actitud crítica en relación a las cosas?
Por ejemplo: ¿Por qué es que algunas personas piensan que las cosas no por ser modernas o nuevas son mejores que las de antes? eso no es defender a lo antiguo, es simplemente decir que no tengo ninguna razón para pensar que las cosas de ahora y las que van a ser hechas en el futuro son las únicas y las mejores que pueden haber sido hechas, pensadas, imaginadas y utilizadas, no tengo ninguna razón para pensar en eso, al contrario, muchos indicios nos demuestran que estamos tomando por un camino errado.
Ahora: ¿qué hay que hacer para explicarle esto a las personas, cuando en realidad todos sabemos qué es lo que pasa, qué es lo que pasa en el mundo?
Todos están al tanto de lo que pasa en el mundo, y tenemos una cosa que se llama libre albedrío. Hay gente que puede escoger entre el bien y el mal, y escoge el mal, y sabe que está haciendo el mal, y así viven, sabemos todo eso, pero me parece que lo que no se quiere reconocer es que hay un proceso, una especie de presión que nos va empujando a todos en la misma dirección, dentro de ese movimiento, en que somos empujados todos, algunos podrán intentar contrariar esa fuerza, intentar resistir, pero de cualquier forma hay una especie de movimiento, una especie de máquina que nos empuja a todos.
Tal vez esa máquina podría ser parada si reconociésemos los que somos llevados en la misma dirección, si todos los que estamos siendo empujados empujáramos a la máquina, pero no empujamos. Hay unos cuantos que sí, algunos cuantos lo hacen, porque las personas saben que los problemas del mundo existen, están ahí. Con la información que disponemos podemos identificar cuales son los problemas del mundo, pero, ¿qué se hace para resolverlos? Nada, nada , nada.
—¡Ah! si bueno, pero hay ONGs —Las ONGs son la caridad de los tiempos modernos, y no estoy diciendo con esto que las ONGs no hacen un buen trabajo, muchas de ellas hacen un excelente trabajo, lo que pasa es que estas ONGs convirtieron nuestras buena conciencia, entonces decimos: —¡Ah bueno! si, hay una ONG que se está ocupando.
—El problema es que en un sistema como este, en el que ya estamos a tiempo de decir:
—"Vivimos en una dictadura económica."
—Es que hasta ahora las dictaduras eran...en primer lugar una dictadura política, llevada adelante por militares mal nacidos, que secuestraban, que torturaban, y ese tipo de cosas, y hasta ahora la dictadura era eso, pero no percibimos que la dictadura cambió, y que ya no precisa de dictadores mal nacidos, ya no precisa de políticos corruptos, ya no precisa de grandes batallones de la muerte, ya no precisa de eso.
La dictadura del hoy es económica. Vivimos en una situación que se podría llamar también:
"Capitalismo autoritario".
En una situación de esta, en la que nos hacen creer que lo mejor es triunfar en la vida, y triunfar en la vida significa tener mucho, lo más que se pueda, tres automóviles en lugar de uno, dos casas, tres o cuatro, tener mucho de aquello que se llama un bien.
Esa máquina de producción de bienes, muchas veces inútiles, nos obliga a comprar, comprar y comprar.
El concepto de ciudadano fue sustituido por el de cliente, nos convirtieron en clientes, somos consumidores, nada más, y después se habla como si se tratara de una moda, de la moda de la democracia,
y yo soy demócrata, pero mi concepto de la democracia no tiene nada que ver con el concepto de democracia en vigencia y que se practica,
un concepto de democracia que se limita a pedir al ciudadano, que de todos modos lo sigue siendo, una democracia que, de cuando en cuando, se limita a pedir al ciudadano que sea pareja con un papel y lo meta dentro de una urna, y que después se vaya a su casa, y que vuelva dentro de cuatro años,
un concepto de democracia que significa, que implica, que a partir del momento en que un ciudadano pone su voto en la urna pasó su propia capacidad política, su capacidad crítica, pasó a otra persona, a un partido, pasó a un grupo de personas que son de ese partido, o que se aprovechan de ese partido para hacer las cosas que le son delegadas,
esto no es democracia, esto acaba por convertirse en pura ilusión, porque los políticos no mandan nada, nadie cree que sean los políticos, sean presidentes o primeros ministros, aparentemente si, hacen leyes, establecen impuestos, ¿pero mandan? no, no mandan.
El que manda es el capital, a ver, veamos una cosa: ¿Alguna vez de Coca-Cola se presentaron a las elecciones de un país cualquiera para decir nuestra plataforma política es esta, nuestros candidatos son estos, votennos? no, no precisan, porque son los que mandan, y quien dice Coca-Cola dice General Motors, o cualquier multinacional que esté por ahí, que son las que efectivamente nos gobierna.
Por ejemplo, veamos como funcionan las universidades. Las universidades de hoy están ahí para hacer lo que las empresas necesitan; por ejemplo, el conjunto de empresas dice: —"necesitamos técnicos de este tipo o del otro —y la universidad los prepara.
La universidad no tiene un criterio propio sobre formación de los jóvenes que ingresan, esta pendiente de lo que la sociedad, en este caso no la sociedad en general, si no un sector de ella, le pide, le reclama, le exige...".
_____________________________________________________________________
Extraído de: http://humano666.blogspot.com/2010/01/jose-saramago-vivimos-en-una-dictadura_11.html
_____________________________________________________________________
.
La Evolución de la Conciencia - George Gurdjieff
Para un hombre de cultura occidental es difícil creer y aceptar la idea de que un faquir ignorante, un monje ingenuo, o un yogui retirado del mundo puedan estar en el camino de la evolución
mientras que un europeo cultivado, armado de su “ciencia exacta” y de los últimos métodos de investigación, no tiene ninguna oportunidad y gira en un círculo del cual no puede esperar salir.
Eso es porque la gente cree en el progreso y en la cultura.
Pero no hay ningún progreso, de ninguna clase.
Nada ha cambiado en miles de años. Sólo la forma exterior cambia. La esencia no cambia.
El hombre sigue siendo exactamente igual. La gente “culta” y “civilizada” vive movida por los mismos intereses que los salvajes más ignorantes.
La civilización moderna está basada en la violencia, la esclavitud y las frases bellas.
Pero todas las frases bellas sobre la civilización y el progreso no son más que palabras.
Los hombres son máquinas. Las máquinas son necesariamente ciegas, inconscientes.
No pueden ser de otra manera y todas sus acciones tienen que corresponder a su naturaleza.
Todo sucede. Nadie hace nada. El “progreso” y la “civilización”, en el sentido real de estas palabras, no pueden aparecer sino al término de esfuerzos conscientes.
No pueden aparecer como resultado de acciones inconscientes y mecánicas.
¿Qué esfuerzos conscientes puede hacer una máquina?
Y si una máquina es inconsciente, lo son también cien y mil máquinas y cientos de miles y millones de máquinas. Ahora bien, la actividad inconsciente de millones de máquinas se reúne necesariamente para el exterminio y la ruina.
Es precisamente en las manifestaciones inconscientes o involuntarias en las que reside todo el mal.
...
Consideremos al hombre en el grado actual de su desarrollo. La naturaleza lo ha hecho tal cual es y tomado colectivamente, hasta donde podemos ver, así permanecerá.
Los cambios que podrían ir en contra de las exigencias generales de la naturaleza sólo se pueden producir en unidades separadas.
Para comprender la ley de la evolución del hombre, es indispensable captar que esta evolución, más allá de cierto grado, no es en absoluto necesaria, es decir: de ningún modo necesaria para el desarrollo propio de la naturaleza en un momento dado.
La humanidad no progresa, ni evoluciona. Lo que nos parece ser progreso o evolución es una modificación parcial que puede ser inmediatamente contrabalanceada por una modificación correspondiente en la dirección opuesta.
La humanidad, así como el resto de la vida orgánica, existe sobre la tierra para los fines propios de la tierra. Y es exactamente lo que debe ser para responder a las necesidades actuales de la tierra.
Solo un pensamiento tan teórico y tan alejado de los hechos como el pensamiento europeo moderno (se refiere a 1916 aprox.), podría concebir la posibilidad de la evolución del hombre independientemente de la naturaleza circundante, o considerar la evolución del hombre como una gradual conquista de la naturaleza. Esto es completamente imposible.
Ya sea que viva, muera, evolucione o degenere, igualmente el hombre sirve a los fines de la naturaleza, o más bien, la naturaleza se sirve igualmente –aunque quizá por motivos diferentes- de los resultados tanto de la evolución como de la degeneración.
La humanidad considerada como un todo jamás puede escapar a la naturaleza, ya que aun en su lucha contra ella, el hombre actúa de conformidad con los fines de la misma.
La evolución de grandes masas humanas está en oposición a los fines de la naturaleza.
La evolución de un pequeño porcentaje de hombres puede estar de acuerdo con estos fines.
El hombre contiene en sí mismo la posibilidad de su evolución.
Pero la evolución de la humanidad en su conjunto, es decir, el desarrollo de esta posibilidad en todos los hombres, o en la mayoría de ellos, o aun en un gran número, no es necesaria a los designios de la tierra o del mundo planetario en general, y de hecho, esto podría serle perjudicial o aun fatal.
Hay, por consiguiente, fuerzas especiales (de carácter planetario) que se oponen a la evolución de las grandes masas humanas y que las mantienen al nivel en que deben quedar.
Pero las posibilidades de evolución existen y se pueden desarrollar en individuos aislados, con ayuda de los conocimientos y de los métodos apropiados.
Tal desarrollo puede efectuarse sólo en interés del hombre, en oposición a las fuerzas y, se podría decir, a los intereses del mundo planetario.
Un hombre tiene que comprender esto: que su evolución no interesa sino a él.
A ningún otro le interesa. Y no debe contar con la ayuda de nadie.
Porque nadie está obligado a ayudarle, y nadie tiene la intención de hacerlo.
Por el contrario, las fuerzas que se oponen a la evolución de las grandes masas humanas también se oponen a la evolución de cada hombre.
Toca a cada uno el chasquearlas. Mas si un hombre puede chasquearlas, la humanidad no puede hacerlo.
Ustedes comprenderán más tarde que todos estos obstáculos son muy útiles;
si no existieran, sería necesario crearlos intencionalmente, porque sólo al vencer los obstáculos un hombre puede desarrollar en sí mismo las cualidades que necesita.
Tales son las bases de un concepto correcto de la evolución del hombre.
No hay evolución obligatoria, mecánica. La evolución es el resultado de una lucha consciente.
La naturaleza no necesita esta evolución; no la quiere y la combate.
La evolución no puede ser necesaria sino al hombre mismo, al darse cuenta de su situación y de la posibilidad de cambiarla, cuando se da cuenta de que tiene poderes que nunca emplea, y riquezas que no ve.
Y es en el sentido de lograr la posesión de estos poderes y de estas riquezas que la evolución es posible.
Pero si todos los hombres, o la mayoría de ellos, comprendieran esto y desearan obtener lo que les pertenece por derecho de nacimiento, la evolución llegaría a ser otra vez imposible.
Lo que es posible para cada hombre es imposible para las masas.
En cuanto a la evolución, es indispensable convencerse bien, desde el principio mismo, que nunca existe evolución mecánica.
La evolución del hombre es la evolución de su conciencia.
Y la “conciencia” no puede evolucionar inconscientemente.
La evolución del hombre es la evolución de su voluntad, y la “voluntad” no puede evolucionar involuntariamente.
La evolución del hombre es la evolución de su poder de “hacer”,
y el “hacer” no puede ser el resultado de lo que “sucede”.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
.
Argentina - Formosa - Pueblos Originarios - Conflicto en la comunidad Qom La Primavera - 26-12-2010
La Primavera es una comunidad Qom ubicada en la Colonia de Laguna Blanca de la provincia de Formosa, en donde habitan alrededor de 800 familias.
Desde 1940, cuando el Gobierno Nacional firmó el decreto N° 80.513 para reconocer 5000 hectáreas para ser ocupadas como reserva, esta comunidad está luchando por el derecho de habitar las tierras que ancestralmente les pertenecen.
A pesar de que en 1985, el gobierno provincial transfirió a la Asociación Civil con personería jurídica que representa a la Comunidad La Primavera más de 5000 hectáreas, los Quom enfrentan diariamente al avance y la ocupación de su territorio por parte de familias criollas, del Parque Nacional Río Pilcomayo y de la Universidad Nacional de Formosa, proyecto iniciado con el total respaldo del Gobierno de la provincia.
En total desconocimiento de los derechos amparados por la Ley provincial del aborigen, el artículo 75, inciso 17 de la Constitución Nacional y la ley 26160 de emergencia de la propiedad indígena, las autoridades provinciales han entregado a la comunidad la resolución Nro 110707 del Administrador General Interino del Instituto Provincial de Colonización y Tierras Fiscales de Formosa, Ing. M. Rodríguez, mediante la cual determina, sobre el territorio en disputa, por un lado, que 2.042 hectáreas se subdividan en partes iguales entre los criollos sucesores de Rosario y Ángel Celía y, por el otro, que se entreguen 609 hectáreas a la Universidad Nacional de Formosa.
Una de las consecuencia de este conflicto es la permanente amenaza policial de desalojo a numerosas familias toba que viven historicamente allí, el constante amedrentamiento por parte de criollos y la desidia de autoridades como el ICA (Instituto de Comunidades Aborígenes), cuyo Directorio está formado por un presidente elegido por el gobernador que actúa como brazo político del Gobierno Provincial; y tres representantes de las comunidades wichi, qom y pilagá, respectivamente.
Los Celía, una de la familias criollas que ocupan las tierras de los Quom, protagonizan permanentes enfrentamientos. Desde 2008 los aborígenes del lugar han intentado remarcar su territorio para prevenir el avance de esta familia, pero la policía intervino y el líder de la comunidad, Félix Díaz, fue llevado a la comisaría de Laguna Blanca y obligado a firmar, a cambio de su libertad, un acta por el cual debía reconocer la propiedad de las tierras a los Celía. A pesar de esto, la Justicia Federal de Formosa, dictó en septiembre de este año, la orden de “no innovar” sobre el territorio.
Ayer por la mañana, la policia de Laguna Blanca se presentó en la Comunidad, en respuesta a una orden judicial, acompañados por Pedro y Ariel Celía quienes intentaron desalojar sin permiso judicial a una familia toba. Ambos estaban armados y, al producirse el altercado, comenzaron a disparar a la gente de la Comunidad.
La policía de Laguna Blanca y el Comisario de la jurisdicción, de apellido Caje, estuvieron presentes durante el ataque, pero no realizaron ninguna acción para detenerlo.
Durante el enfrentamiento, algunas de las armas que portaba la policía quedaron en el lugar porque, según declaraciones de la policía, fueron quitadas por los aborígenes mediante forcejeo.
Por la tarde, la policia volvió al lugar del conflicto, ubicado a 200 metros de la ruta provincial 86, para intentar “recuperar” las armas.
Un nuevo incidente se produjo: la policia comenzó a disparar y tres personas murieron; un policia de la Colonia de Laguna Blanca y Sixto Gómez y Roberto López, ambos miembros de la Comunidad.
Varios miembros de la Comunidad fueron detenidos y Félix Díaz se encuentra prófugo.
Por otra parte, se presume que dos chicos de la Comunidad Qom se encuentran en estos momentos en la comisaría de Laguna Blanca, pero no se tiene informaciòn sobre su estado de salud.
El ministro de Gobierno de Formosa, Jorge González, defendió la actuación policial, asegurando que los uniformados fueron agredidos al llegar al campo sobre el que pesaba la orden de desalojo, la cual nunca fue presentada a la gente de La Primavera.
Sin embargo esta versión fue desmentida no solo por los referentes de la comunidad, sino tambièn por diputados como Silvia Vàzquez (FORJA- Concertación) quien recordó la resolución de la Justicia Federal de Formosa, una medida que fue muy importante para los qom, luego de una lucha intensa y de cuatro meses de corte de ruta.
_____________________________________________________________________
Extraído de: http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2010/11/que-los-maten-solo-son-aborigenes.html
_____________________________________________________________________
.
ClaroOscuros - Luis D´Elia. 26-12-2010
*
ClaroOscuros - Villa Soldati: Muertes ocurridas por una conspiración contra Cristina.
Luis D’Elía, Presidente de la Federación de Tierra y Vivienda (FTV) y Secretario General de la Central de Movimientos Populares (CMP)- Argentina.
Luis D'Elia On Monday 13th December 2010, @Luis_Delia said:
Sabemos que Macri es un hombre de derecha, neoliberal y fascistoide, y que sus conductas son y serán xenófobas, antipopulares y antidemocráticas. El pueblo de la Ciudad lo verificó en estos tres años, con subejecución en educación, viviendas, salud, subtes, etc. Se encamina a perder las elecciones locales y nacionales.
Hizo de la inseguridad una muletilla, mientras tiene acuerdo con mafias de barrabravas, creó
la Policía Metropolitana de la mano de policías federales corruptos y vinculados al submundo de las drogas, la prostitución, las torturas y los robos, desarrolló un aparato de inteligencia prohibido por la ley y hoy está procesado por la Justicia, sólo por nombrar algunos hechos relevantes, y montó una patota estadual como la UCEP, que tuvo que desarmar formalmente, porque vimos en Soldati que sigue actuando, y lo hizo de manera brutal mientras la Presidenta anunciaba en el Día Universal de los Derechos Humanos la creación del Ministerio de Seguridad encabezado por Nilda Garré.
El relato de lo ocurrido sólo se comprende si analizamos por qué la Policía Federal fue autorizada a actuar en el "despeje" del Parque Indoamericano. Esta nota intenta reconstruir ese relato.
Las políticas de Néstor y Cristina desde 2003 fueron claras. Por un lado, desarrolla
una política de diálogo y medidas a favor de la redistribución de la renta nacional que permitan encauzar la debilitada situación de mayo de 2003 ya que tal como señalaba Néstor, había que salir del infierno para construir un relato de futuro.
Por otro lado, nunca reprimir el reclamo social -el país, las calles, las plazas, estaban tomadas por un pueblo hambriento, sin trabajo, en un país devastado por el neoliberalismo-, y terminar con las torturas, sobre todo en las comisarías de la Federal, retomando la conducción civil de las Fuerzas Armadas y de Seguridad.
En el caso de las FFAA se avanzó, no así en las Fuerzas de seguridad, particularmente en la Policía Federal, que sigue teniendo un matriz violento, producto de praxis oscuras vinculadas a cajas donde se mezclan negocios non sanctos. El Ministro Aníbal Fernández es el responsable real de esa conducción y esto es lo que queremos explicar; todo indica que la secuencia de los hechos es la siguiente:
Macri relanzó su deslucida campaña prometiendo escrituras para los tenedores de terrenos en las villas de la ciudad. Rápidamente se produjo una acción de sus punteros, que comenzaron a organizar el reparto. Oportunistas apoyados en la necesidad del pueblo, empezaron a "vender" la idea. Miles de vecinos de la zona de Soldati fueron a tomar las tierras del Indoamericano, generando una verdadera pueblada. En simultáneo el gobierno de la CABA logra que la justicia ordene a la Policía el desalojo.
Un día antes del episodio represivo violento, encabezado claramente por la Policía Federal y seguido por los Metropolitanos, en el Ministerio de Justicia de la Nación hubo un debate sobre qué hacer frente a la orden de la Justicia, ante la cual había dos posiciones. Una de ellas sostenía que había que seguir el mandato de Néstor y Cristina desde el 2003, y que las fuerzas Federales no debían participar.
La otra posición era la del jefe de Policía, quien sostuvo que la Policía Federal podía garantizar un procedimiento seguro, proponiendo al Ministro Alak y al Secretario de Seguridad Sergio Lorusso, un hombre que se reporta en realidad a Aníbal Fernández, que se avanzara por ese "nuevo" camino.
Entrada la tarde se accede al pedido del jefe Vallecas. Se envían 200 efectivos, incluida la Guardia de Infantería, y ocurren los terribles hechos, con un saldo de muertos y fusilados.
Lo grave es que el Secretario de Seguridad se tomó un avión y se fue a cenar con unos amigos a Mar del Plata, mientras los ministros Fernández y Alak se fueron a un acto político en La Plata. No hubo jefatura civil del operativo; ¿por qué? Ese día desde Harvard, Duhalde desarrollaba su teoría de la mano dura para esta "nueva" etapa.
La Presidenta tomó el guante y creó un nuevo Ministerio de Seguridad; restableciendo las políticas trazadas por Néstor y adaptadas a las nuevas exigencias.
Es claro que faltan millones de viviendas y que es posible en un país tan amplio como el nuestro distribuir millones de lotes de 10x30 con servicios de luz, agua, cloacas, por la vía de créditos. Esa tarea la puede realizar un Estado Democrático, Popular, Nacional y Latinoamericano, y será revolucionaria como lo fue la recuperación de los fondos jubilatorios y la Asignación Universal por Hijo (AUH).
Así como demonizaron a Hebe y a Moyano, también quieren demonizar a Cristina desde el asesinato de Mariano Ferreyra, donde se combinan los mismos elementos empresarios, duhaldistas, sindicalistas y barrabravas con policías federales. Pasando por Formosa y la represión armada contra los Qom, donde se entrelazan el gobierno provincial, empresarios y policía provincial, junto a asesinos a sueldo que desplazan a indígenas de sus tierras, matan y buscan que la Presidenta asuma el costo de las muertes. Hay que impedir que sigan matando y desenmascararlos; el pueblo y las organizaciones debemos redoblar la unidad.
America Latina está siendo agredida por un plan desestabilizador de nuevo tipo, empujado desde el norte brutal. Vimos cómo intentaron derrocar hace poco al Presidente Correa, antes a Chávez, a Evo, sacaron del gobierno al Presidente Zelaya de Honduras. Hay conspiración porque nuestros Pueblos y Gobiernos van por el buen camino
Lo que ocurrió es una conspiración, Macri hizo lo suyo desde afuera, así como Duhalde, su mentor. Lo hicieron desde adentro, estos ministros, y seguramente otros que ya aparecerán, que quieren limar a Cristina para imponer otro candidato presidencial, porque afuera del gobierno no hay oposición que pueda desplazarnos.
Cada vez aparece mas claro el hilo conductor entre Scioli, Macri, Duhalde, Alak, Ritondo, Barrionuevo. No existe casualidad, solo causalidad.
http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2010/12/clarooscuros-luis-delia.html
.
ClaroOscuros - Villa Soldati: Muertes ocurridas por una conspiración contra Cristina.
Luis D’Elía, Presidente de la Federación de Tierra y Vivienda (FTV) y Secretario General de la Central de Movimientos Populares (CMP)- Argentina.
Luis D'Elia On Monday 13th December 2010, @Luis_Delia said:
Sabemos que Macri es un hombre de derecha, neoliberal y fascistoide, y que sus conductas son y serán xenófobas, antipopulares y antidemocráticas. El pueblo de la Ciudad lo verificó en estos tres años, con subejecución en educación, viviendas, salud, subtes, etc. Se encamina a perder las elecciones locales y nacionales.
Hizo de la inseguridad una muletilla, mientras tiene acuerdo con mafias de barrabravas, creó
la Policía Metropolitana de la mano de policías federales corruptos y vinculados al submundo de las drogas, la prostitución, las torturas y los robos, desarrolló un aparato de inteligencia prohibido por la ley y hoy está procesado por la Justicia, sólo por nombrar algunos hechos relevantes, y montó una patota estadual como la UCEP, que tuvo que desarmar formalmente, porque vimos en Soldati que sigue actuando, y lo hizo de manera brutal mientras la Presidenta anunciaba en el Día Universal de los Derechos Humanos la creación del Ministerio de Seguridad encabezado por Nilda Garré.
El relato de lo ocurrido sólo se comprende si analizamos por qué la Policía Federal fue autorizada a actuar en el "despeje" del Parque Indoamericano. Esta nota intenta reconstruir ese relato.
Las políticas de Néstor y Cristina desde 2003 fueron claras. Por un lado, desarrolla
una política de diálogo y medidas a favor de la redistribución de la renta nacional que permitan encauzar la debilitada situación de mayo de 2003 ya que tal como señalaba Néstor, había que salir del infierno para construir un relato de futuro.
Por otro lado, nunca reprimir el reclamo social -el país, las calles, las plazas, estaban tomadas por un pueblo hambriento, sin trabajo, en un país devastado por el neoliberalismo-, y terminar con las torturas, sobre todo en las comisarías de la Federal, retomando la conducción civil de las Fuerzas Armadas y de Seguridad.
En el caso de las FFAA se avanzó, no así en las Fuerzas de seguridad, particularmente en la Policía Federal, que sigue teniendo un matriz violento, producto de praxis oscuras vinculadas a cajas donde se mezclan negocios non sanctos. El Ministro Aníbal Fernández es el responsable real de esa conducción y esto es lo que queremos explicar; todo indica que la secuencia de los hechos es la siguiente:
Macri relanzó su deslucida campaña prometiendo escrituras para los tenedores de terrenos en las villas de la ciudad. Rápidamente se produjo una acción de sus punteros, que comenzaron a organizar el reparto. Oportunistas apoyados en la necesidad del pueblo, empezaron a "vender" la idea. Miles de vecinos de la zona de Soldati fueron a tomar las tierras del Indoamericano, generando una verdadera pueblada. En simultáneo el gobierno de la CABA logra que la justicia ordene a la Policía el desalojo.
Un día antes del episodio represivo violento, encabezado claramente por la Policía Federal y seguido por los Metropolitanos, en el Ministerio de Justicia de la Nación hubo un debate sobre qué hacer frente a la orden de la Justicia, ante la cual había dos posiciones. Una de ellas sostenía que había que seguir el mandato de Néstor y Cristina desde el 2003, y que las fuerzas Federales no debían participar.
La otra posición era la del jefe de Policía, quien sostuvo que la Policía Federal podía garantizar un procedimiento seguro, proponiendo al Ministro Alak y al Secretario de Seguridad Sergio Lorusso, un hombre que se reporta en realidad a Aníbal Fernández, que se avanzara por ese "nuevo" camino.
Entrada la tarde se accede al pedido del jefe Vallecas. Se envían 200 efectivos, incluida la Guardia de Infantería, y ocurren los terribles hechos, con un saldo de muertos y fusilados.
Lo grave es que el Secretario de Seguridad se tomó un avión y se fue a cenar con unos amigos a Mar del Plata, mientras los ministros Fernández y Alak se fueron a un acto político en La Plata. No hubo jefatura civil del operativo; ¿por qué? Ese día desde Harvard, Duhalde desarrollaba su teoría de la mano dura para esta "nueva" etapa.
La Presidenta tomó el guante y creó un nuevo Ministerio de Seguridad; restableciendo las políticas trazadas por Néstor y adaptadas a las nuevas exigencias.
Es claro que faltan millones de viviendas y que es posible en un país tan amplio como el nuestro distribuir millones de lotes de 10x30 con servicios de luz, agua, cloacas, por la vía de créditos. Esa tarea la puede realizar un Estado Democrático, Popular, Nacional y Latinoamericano, y será revolucionaria como lo fue la recuperación de los fondos jubilatorios y la Asignación Universal por Hijo (AUH).
Así como demonizaron a Hebe y a Moyano, también quieren demonizar a Cristina desde el asesinato de Mariano Ferreyra, donde se combinan los mismos elementos empresarios, duhaldistas, sindicalistas y barrabravas con policías federales. Pasando por Formosa y la represión armada contra los Qom, donde se entrelazan el gobierno provincial, empresarios y policía provincial, junto a asesinos a sueldo que desplazan a indígenas de sus tierras, matan y buscan que la Presidenta asuma el costo de las muertes. Hay que impedir que sigan matando y desenmascararlos; el pueblo y las organizaciones debemos redoblar la unidad.
America Latina está siendo agredida por un plan desestabilizador de nuevo tipo, empujado desde el norte brutal. Vimos cómo intentaron derrocar hace poco al Presidente Correa, antes a Chávez, a Evo, sacaron del gobierno al Presidente Zelaya de Honduras. Hay conspiración porque nuestros Pueblos y Gobiernos van por el buen camino
Lo que ocurrió es una conspiración, Macri hizo lo suyo desde afuera, así como Duhalde, su mentor. Lo hicieron desde adentro, estos ministros, y seguramente otros que ya aparecerán, que quieren limar a Cristina para imponer otro candidato presidencial, porque afuera del gobierno no hay oposición que pueda desplazarnos.
Cada vez aparece mas claro el hilo conductor entre Scioli, Macri, Duhalde, Alak, Ritondo, Barrionuevo. No existe casualidad, solo causalidad.
http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2010/12/clarooscuros-luis-delia.html
.
Entrevista a José Pablo Feinmann - Daniel Enzetti. 26-12-2010
*
Entrevista a José Pablo Feinmann - Daniel Enzetti.
Se apasiona cuando dice que la demostración popular generada por la muerte de Kirchner “fue el golpe político más espectacular del matrimonio”.
El movimiento, para él, tendría que llamarse “neokeynesianismo nacional y popular”.
Pasaron casi dos meses desde la muerte de Néstor Kirchner. ¿Cuál es tu opinión sobre el escenario político actual?
–En principio me gustaría decir que siento dolor. Me da mucha bronca que alguien se muera a los 60 años. Está bien, hay gente que se muere antes, porque este mundo y la vida misma es muy injusta.
Si vos pensás que (Amadeus) Mozart se murió a los 36, (George) Gershwin a los 38, y al mismo tiempo (Jorge) Videla está por los 80 y pico, te horrorizás. Y este tipo brillante, que lo tenía todo para ser un gran político, y lo era, ¡que se muera a los 60!
Kirchner era un tipo lleno de vida, jodón, un chico grande que no sabía qué hacer con ese cuerpazo, le gustaba el rock y era divertido, sabía un vagón de política y era una fiera para la pelea, para la pelea más sucia.
–Su último papel.
–Claro, porque de eso tenemos que hablar, de quién va a remplazarlo en ese lugar. Porque Néstor iba a las piñas, digamos, y pegaba muy bien.
Mirá, al principio del gobierno de Kirchner me llevé algunas sorpresas con varios muchachos, que incluso habían leído mis libros. Una vez se me acerca (Héctor) “El Chango” Icazuriaga, y me invita a que lo visitara a su oficina en la SIDE.
Cuando le reconocí que no podía creer esa invitación, me contestó “tranquilo José, con nosotros las cosas cambiaron, ahora entrás a este edificio y al rato salís sano y salvo” (se ríe).
¿Sabés lo que me dijo el Chango? “No te creas lo que se habla por ahí, Néstor va por Duhalde.” En ese momento pensé: “La puta madre, este tipo es distinto”, porque prácticamente todos eran del aparato duhaldista.
–Y los medios insistían con lo de Chirolita.
–Sí, ¡mirá qué Chirolita de Duhalde resultó ser con el tiempo! (se ríe). Pero volviendo a su muerte, y al mapa político que veo, la pérdida para el país es terrible.
La gran sorpresa, que ya estaba un poco preanunciada por los festejos del Bicentenario, fue lo espontáneo del apoyo de la gente cuando se supo la noticia, algo que tapó la prensa opositora.
Fue hasta divertido, porque los reporteros de los canales iban a las agrupaciones kirchneristas y preguntaban si habían venido por el choripán, mientras que a los garcas que concentraron en la Plaza San Martín, los noteros los entrevistaban por los “motivos” de su presencia ahí.
Y acá se reveló otra cosa, que fue la actitud de Cristina, poderosa y sensible a la vez, completa. Ella dijo algo muy inteligente: no hay que confundir dolor con debilidad. “Si tengo que gobernar sin presupuesto, gobernaré sin presupuesto.”
El panorama lo veo muy bien porque la presidenta está fuerte y segura. A Cristina no le van a torcer el brazo estos idiotas.
–¿Qué recordás de Kirchner cuando lo conociste?
–Lo conocí bastante y compartí muchas cosas con él entre 2003 y 2006. Hablábamos sobre el proyecto de partido de centro izquierda, de la trasversalidad.
Yo le rompía mucho las pelotas con la militancia territorial, con la necesidad de formar cuadros, y le decía que nadie se sostiene sin eso, y que la política no es mediática, o mejor dicho, que eso no es lo único. El se resistía bastante.
Claro, era una personalidad tan segura de sí que no pensaba mucho en esto de los cuadros, pero a la vez se asumía como un político moderno, y veía en lo mediático la nueva manera de hacer política.
Para mí, esta movilización que hubo fue el golpe político más espectacular de la pareja Kirchner y de este proyecto, tan espectacular que a ese proyecto habría que darle un nuevo nombre, para que deje de llamarse K. “Neokeynesianismo nacional y popular” me parecería fantástico.
Esos días en la Plaza de Mayo se vieron cosas increíbles, pero que ya se vislumbraban antes. Últimamente estuve dando muchas conferencias en el interior del país, y por ejemplo de las 1000 personas que me escucharon en el Chaco, la gran mayoría eran pibes jóvenes; era impresionante.
–Te iba a preguntar, justamente, tu opinión sobre la juventud y una especie de “vuelta a la militancia” que se ve en muchos lugares.
–Por eso digo que con la muerte de Néstor la juventud explotó, pero en realidad ya había arrancado antes. Lo veo con mis hijas: la mayor trabaja en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, que dirige Eduardo Jozami, y la menor me vive preguntando dónde militar, porque tiene muchas ganas de hacer cosas. Me parece que los jóvenes recibieron el “calor” que les daban Néstor y Cristina, esa suerte de conjunción donde ella era lo racional, con una inteligencia superlativa, y él lo visceral, lo peleador.
Los jóvenes fueron algo impresionante, porque entre otras cosas, y volviendo a los Kirchner, reconocieron la fuerza de un tipo joven que había muerto, y la ternura de alguien a la que justamente se le reprochaba no demostrar sus sentimientos, reconociéndole que “sólo” era inteligente. Bueno, esos días Cristina los mató a todos, porque más sensible, imposible. Lloró, acariciaba el cajón, le decía “cabezadura”. Impactó.
Pero además, no olvidemos en este contexto de las ganas de la juventud lo que significa el mapa latinoamericano. Hace un montón de tiempo que América Latina no presenta una serie de gobiernos populares como estos, porque no hay mucho más que se pueda hacer.
Cuando recibo los folletos de los llamados partidos de izquierda, ruidosos pero compuestos por muy poca gente, me doy cuenta que no entienden nada de política.
Son maximalistas, piden siempre reforma agraria, toma del poder, expropiación de la fortuna.
El Plan de Operaciones de Mariano Moreno, más o menos. Es lo mismo que Moreno, que en esa época no tenía nada, a nadie más que a (Juan José) Castelli.
Pero no vamos a discutir eso ahora, saco el tema porque yo creo que Moreno hizo un plan y no se preguntó nunca con qué poder político imponerlo, lo mismo que los partidos de izquierda.
–Tampoco pudo. ¿Y lo del veneno en el barco?
–¿Qué veneno? No creo que haya sido veneno, eso es un invento de (Felipe) Pigna.
No… ¿quién querría matar a Moreno? (Cornelio) Saavedra era un tarado. ¿Los ingleses lo iban a matar? ¡Si Moreno les iba a dar la isla Martín Garcia! Dejá, estoy podrido de discutir de esas cosas.
Además, no discuto, y menos con los pibes de los partidos de izquierda. Para ellos todo es reaccionario, nada alcanza, siempre falta algo, y eso no es hacer política. Si supieran lo que es llegar al poder y tener que ver lo que aparece, las cosas que hay que hacer para poder gobernar, incluso en lo que hay que convertirse para poder gobernar.
En este país la izquierda nunca entendió que la realidad ofrece resistencias, y que se pueden hacer ciertas cosas y otras no.
Más o menos eso están entendiendo los gobiernos populitas y populares de América Latina.
El de (Rafael) Correa es interesante por lo que pasó, por el coraje que tuvo el tipo.
Lo de Evo (Morales), bueno, ¿quién no lo puede querer a Evo? Además, no olvidemos que Bolivia es un país que mata a todos sus presidentes progresistas, lo arregla así, simplemente.
(José) Mujica también despierta esperanzas. Te cuento una anécdota de Mujica: estábamos en una cena hablando de varias cosas, con Hernán Patiño Meyer. En un momento, Mujica se me acerca al oído y me dice: “¿Sabés qué pasa José?, antes queríamos cambiar el mundo; ahora, si asfaltamos algunas calles estamos conformes” (se ríe).
–Claro, ya no estaban más los tupamaros.
–Bueno, ¡pero ese es un tipo que se da cuenta de la coyuntura y de cómo viene la mano, viejo!
Tenemos un imperio arriba que está distraído, pero puede volver, y volver de mal humor. La mina esta que ganó el Oscar por la película de Irak, Kathryn Bigelow, si filma en la Triple Frontera es porque los yanquis algo están pensando…
–Volviendo a los partidos de izquierda y al llamado progresismo, como por ejemplo “Pino” Solanas. ¿Qué opinás del desconocimiento de los avances que pudo hacer el país desde 2001?
–En realidad preferiría no hablar de Pino, porque me iría de boca. Tengo mucha bronca con él, mucha bronca. Pino no para de subirse a estatuas. Desde La hora de los Hornos estaba bien, pero ya cuando después hace una película con todas las respuestas del viejo, va al exilio…
Se puede hacer una política independiente apoyando a un gobierno que es sin duda lo mejor que podemos tener. Y si es lo mejor que podemos tener, y las elecciones están a seis meses, hay que dejarse de joder y apoyar este proyecto. Lo que pasa es que Pino quiere estar a la cabeza de algo importante, y eso “importante” es Proyecto Sur, eso es Pino en su personalidad, yo lo conozco bien.
Además le debo muchos insultos, porque cuando se estrenó Eva Perón, con un guión que era totalmente mío, empezó a putear contra la película diciendo que agredía al general Perón, que parece propiedad suya. Otra cosa, recuerdo aquel proyecto del Imaginario Latinoamericano que quiso hacer en el ’89.
–Cuando tuvo aquella famosa pelea con Julio Bárbaro, el secretario de Cultura de Menem.
–Sí. Julio me llamó muy dolorido. “Pino anda diciendo que soy un corrupto”, me contaba. Bueno, al final se pelearon y vino “El Turco” y les dijo “no muchachos, esto es para mí” (ndr.: el lugar elegido para el proyecto era Galerías Pacífico, donde finalmente Carlos Menem instaló un shopping beneficiando a su empresario amigo Mario Falak).
–Hablemos de toda la oposición, porque también están la UCR, el PRO, la Coalición Cívica de Elisa Carrió. ¿Los ves desesperados por ocupar un nicho, nerviosos porque se dan cuenta que quedaron descolocados políticamente?
–El tema es que nacieron descolocados. Porque escuchame, “Ricardito” Alfonsín es un personaje patético, lo único que tiene es ser hijo de Raúl, y encima le dijeron “el bigote no te lo saques”. Para mí, ser hijo de alguien no es ningún rédito, y eso tiene la UCR; es decir, no tiene nada. Con respecto a esta mujer que yo no nombro, la señora con sobrepeso y de relación directa con Dios, no tiene idea de lo que es la política, ni de lo que significan las declaraciones públicas, ni de lo que es manejarse dentro de la sociedad civil.
Te pongo un ejemplo definitivo: una persona que dice que Kirchner es Hitler sin los campos de concentración, y la cabeza no le da para darse cuenta que Hitler sin los campos de concentración no es Hitler, directamente no sabe pensar, querido…
–Vayamos a cuestiones semánticas: ¿hay una “derecha” hoy en la Argentina? Y si es así, ¿cómo está representada, y en qué se diferencian los que nombramos recién de esa derecha?
–Sí, por supuesto que hay una derecha. Cuando yo hablaba con Néstor en los primeros tiempos, le decía que la derecha necesita uno solo, y no apareció. Me refiero a que no apareció ese tipo que pudiera plantarse frente a Néstor y Cristina. Fijate cuando surgió (Juan Carlos) Blumberg, y recordá la fragilidad de Néstor, que creo que lo llevan a Río Gallegos con un problema intestinal. Ahí está la verdadera derecha, porque esa movilización la hizo Radio 10. La verdadera derecha está en los medios de comunicación.
La revolución comunicacional son los medios, que atrapan tu subjetividad. Michel Foucault, cuando habla de sujetar al sujeto, no analiza los medios de comunicación, pero dice que el poder tiene la función de sujetar al sujeto, es decir hacer del sujeto un vasallo del poder a través del manejo de la información. Yo a eso lo llamo “el sujeto otro”, el sujeto que es otro de sí mismo, porque no es el auténtico sujeto, es el sujeto constituido desde afuera por los medios.
Por eso la lucha contra Clarín tiene un gran sentido, un sentido te diría ontológico, para que no exista un medio tan enorme que pueda hacer que toda la población piense lo que ese medio quiere que piense. Porque la función de los medios es lograr que la verdad sea la que ese medio marca. Es una lucha por la verdad, y el que impone la verdad tiene el poder.
–Convertir aquello subjetivo en algo “objetivo”.
–Claro, por eso decía lo de la verdad del poder, lo que ellos tratan de imponer a través de los grandes diarios y hasta de los noteritos que mandan por ahí, bien adoctrinados con la idea del ALCA, de reducir el Estado, de dejar totalmente libre al mercado, de usar los salarios como reguladores de la economía, de no distribuir la riqueza.
Bueno, ese es el plan de la derecha: rechazar los populismos latinoamericanos, abrirse a relaciones por ejemplo con Chile y alejar el “fantasma” de (Hugo) Chávez, o las “relaciones carnales” con los Estados Unidos, como muy bien dijo Menem.
Con respecto a la pregunta de en qué se diferencia esa oposición de la derecha, te diría que en nada. Directamente “son” la derecha. ¿Cuántas veces la señora con sobrepeso estuvo de acuerdo con La Nación, y Pino con Clarín? ¿Dónde fueron cuando se hizo la concentración de la 125? Pino estuvo con la Sociedad Rural. Un tipo de izquierda nunca puede estar con la Sociedad Rural.
–Recuerdo una respuesta que Jorge Lanata le dio a Ernesto Tenenbaum, cuando le aclaró que él siempre estuvo a favor de los más débiles, y como en la puja Gobierno-Clarín el grupo era el débil, apoyaba a Clarín sin dudar.
–Mi respuesta es que Lanata está loco. Miente. Es muy sencillo, se miente. ¿Cómo va a considerar a Clarín algo débil? Me da pena que haya salido al escenario del Maipo con un plumero. Pero es muy piola, en vez de salir con plumas, como las vedettes, salió con un plumero. Qué piolada se mandó; ese muchacho cruzó la vereda del peor modo en la historia. Y en cuanto a Página/12, lo fundó, pero lo dirigió nada más que dos años… y al lado lo tenía a Ernesto Tiffenberg, así que ojo con atribuirle todo a ese tipo.
–¿Le tenés miedo a la palabra populismo, un término que muchos tienden a demonizar?
–No, para nada. Lo que pasa es que para la derecha es sinónimo de manipulación de masas, de agresión a las instituciones, de desprecio al parlamentarismo, de masas vacías.
Ojo, porque también hay un toquecito de izquierda, que consiste en decir que el populismo tapa la lucha de clases. Y que no distingue dentro del concepto de pueblo los conflictos internos, los conflictos sociales, lo cual es falso.
Comprendo que ellos sacan el tema del populismo para no nombrar tanto al peronismo. En el fondo son gorilas, porque como dice Horacio González, ser gorila es pensar a partir de un prejuicio. Vos tenés un prejuicio, un prejuicio casi visceral: sos antiperonista, y si sos antiperonista no podés pensar la Historia argentina, te la perdés.
Fijate en mi libro: tiene todas las posiciones posibles, se enojaron todos, pero a su vez todos quedaron conformes.
Dijeron: “Bueno, qué abierto”. Porque como el peronismo es tan basto, yo no tomé ninguna postura.
Por ejemplo: el primer gobierno de Perón estuvo bien, pero de 1953 a 1955, una cagada atrás de otra.
Se fue sin pelear, no como Salvador Allende, que murió en su puesto.
Después, la resistencia peronista es gloriosa. En cuanto a los montoneros, bajo una dictadura como la de (Juan Carlos) Onganía es comprensible,
pero la violencia desde el ’73 no tiene sentido, porque ya está el gobierno democrático de (Héctor) Cámpora.
Y menos tiene sentido el asesinato de (José) Rucci, a partir de lo cual Montoneros se ilegaliza, y yo me voy con la JP Lealtad.
–¿Y Perón?
–A su vez Perón esta ilegalizado desde Ezeiza. Es un Perón siniestro, no tonto, pero siniestro, que viene a hacer la tarea sucia de los militares, incomprensible. El viejo le dijo a Jorge Antonio: “Yo llego, tomo un vaso de agua, un micrófono, pego dos gritos y todos los pibes se van a sus casas”. Era un megalómano infernal, ese sí que se creía Dios. Y en lugar de hacer política, de integrar, como lo había hecho siempre, no, le da el avance a (José) López Rega, admite la Triple A. Nadie puede decir que Perón no sabía lo de la Triple A. Yo esto te lo digo con mucha pena, con mucho dolor: ojalá se hubiera muerto en Madrid, es una tragedia que Perón haya vuelto.
–¿Por qué decís que últimamente resurgió el gorilismo? Convengamos que la palabra gorila estaba un poco olvidada.
–Por los Kirchner, porque acá hay una cosa importante que está en juego. Cuando Néstor dice “pertenezco a una generación diezmada”, ay mamita, ¿vos te imaginás todos los Grondonas, los Morales Solá? “Este es un montonero”, gritaron. Y vieron que efectivamente el gobierno se llenaba de setentistas, lo que para mí es formidable. Por eso le va tan bien, es un gobierno muy inteligente, y ahí está la explicación de por qué mataron a tantos compañeros. Fue una generación como hubo pocas.
Con el tema del gorila, hay algo que Eduardo Aliverti dijo perfecto: con Menem estábamos todos bien, estábamos todos de acuerdo, porque el monstruo estaba ahí. Pero resulta que acá viene un tipo que dice que es peronista, y que pertenece a los setenta, y entonces los medios empiezan a tirarle de todos lados.
Por ejemplo las radios, ¡y los taxistas! Porque te digo una cosa: en este país, los taxistas son un instrumento ideológico. ¿Qué es el tacho ideológico? El tipo que mientras maneja te habla, te habla, te habla de cualquier cosa. Los tacheros se meten en política, y de repente te sacan un tema. “Voy a Talcahuano y Corrientes”, le decís al tachero, y lo primero que te contesta es “Y… si llegamos, fíjese que están los piqueteros”. Y uno no tiene ganas de hablar de eso, te tenés que hacer el burro. Con tacheros tengo varias. Una vez me subí a un auto y el tipo me habló de “esa negra infame”, por Cristina. Otro día lo putearon a “ese tira bombas de Kunkel”. Mirá, yo creo que hay una central que los adoctrina, una especie de Escuela de las Américas de tacheros (se ríe). El tacherismo, además, estuvo adoctrinado durante muchos años por Radio 10. Pero no sólo los taxistas son el problema, no nos olvidemos que durante la dictadura, los autos tenían pegada la calcomanía de que éramos derechos y humanos. Hay que preguntarse un poco por las convicciones de nuestro pueblo.
–En la época de la comunicación y las distancias que se acortan, sin embargo le das importancia a la militancia territorial, al trabajo de base. ¿Por qué?
–Porque creo que los medios no están en manos nuestras; los medios están en manos de todo el poder mediático. Y porque no le tengo mucho aprecio a Internet, me parece que es como una cloaquita. Te cuento mi caso: hay un tipo que se hace llamar José Pablo Feinmann, tiene como 10 mil abonados, e incluso me manda cosas a mí. En la red por ahí creés una cosa, y andá a saber qué es. ¡Y los foros, escribe cada tipo, son impunes! Una vez un tarado hizo un foro porque yo escribí una nota cuando se murieron (Ingmar) Bergman y (Michelángelo) Antonioni, diciendo cosas horribles de ellos. Resulta que abrieron un foro, y algunos estaban a favor de la nota. Lo increíble es que los que estaban en contra no argumentaban absolutamente nada, lo único que hacían era putear. Eso te demuestra el nivel de intolerancia y desconocimiento.
–¿Quién es para vos la “buena gente”, como dijiste en el programa TVR?
–La gente buena es la gente que respeta los Derechos Humanos, la que quiere reducir la pobreza, los que escriben buenos libros, los profesores, los buenos periodistas, los que no se dejan comprar.
–¿Que opinás del cachetazo de Graciela Camaño a Carlos Kunkel?
–Eso es impotencia, un verdadero acto de impotencia. Cuando vos no tolerás lo que está diciendo el otro, y no se lo podés refutar hablando, reaccionás de esa manera. Una piña nunca es un acto de justicia, es un acto de desesperación. Un acto violento por el cual vos tratás de intimidar al otro para que no hable más. “Le cierro la boca de una trompada”. No, lo que tenés que hacer es cerrarle la boca con argumentos. El Congreso es un recinto de la democracia, pero si vos vas y le das una piña a otro, ese lugar se convierte en el basural del barrio. No sé, esa mujer debe hacer artes marciales, porque mirá que hay que darle una piña a Kunkel (se ríe).
–¿Qué realidad imaginás en lo inmediato, teniendo en cuenta 2011 como año electoral y de reacomodamiento de piezas después de lo que pasó con Kirchner?
–Veo y deseo la reelección de Cristina, y la formación de un gabinete donde no falte Juan Manuel Abal Medina hijo, y al que Martín (Sabbatella) esté invitado, porque realmente es un tipo que demostró mucha inteligencia . Como decíamos antes: un tipo que conserva su identidad y a la vez no va a joder el proyecto.
Quiero que siga ese proyecto, nacional, popular, autónomo, de soberanía, de intervención del Estado para que no haya injusticia social.
Un proyecto donde el Estado no sea devorado por los poderosos, donde entregue créditos para que los pequeños puedan crecer, donde se impulse el desmantelamiento de todos los monopolios, donde se implemente la Ley de Medios, donde sigan desarrollándose los Derechos Humanos, y los juicios a los responsables de la dictadura. Te digo algo: la gente está enamorada de Cristina, por su entereza y por la manera en que siguió adelante.
Extraido de:
http://historiapolitica2002.blogspot.com/2010/12/entrevista-jose-pablo-feinmann.html
.
Entrevista a José Pablo Feinmann - Daniel Enzetti.
Se apasiona cuando dice que la demostración popular generada por la muerte de Kirchner “fue el golpe político más espectacular del matrimonio”.
El movimiento, para él, tendría que llamarse “neokeynesianismo nacional y popular”.
Pasaron casi dos meses desde la muerte de Néstor Kirchner. ¿Cuál es tu opinión sobre el escenario político actual?
–En principio me gustaría decir que siento dolor. Me da mucha bronca que alguien se muera a los 60 años. Está bien, hay gente que se muere antes, porque este mundo y la vida misma es muy injusta.
Si vos pensás que (Amadeus) Mozart se murió a los 36, (George) Gershwin a los 38, y al mismo tiempo (Jorge) Videla está por los 80 y pico, te horrorizás. Y este tipo brillante, que lo tenía todo para ser un gran político, y lo era, ¡que se muera a los 60!
Kirchner era un tipo lleno de vida, jodón, un chico grande que no sabía qué hacer con ese cuerpazo, le gustaba el rock y era divertido, sabía un vagón de política y era una fiera para la pelea, para la pelea más sucia.
–Su último papel.
–Claro, porque de eso tenemos que hablar, de quién va a remplazarlo en ese lugar. Porque Néstor iba a las piñas, digamos, y pegaba muy bien.
Mirá, al principio del gobierno de Kirchner me llevé algunas sorpresas con varios muchachos, que incluso habían leído mis libros. Una vez se me acerca (Héctor) “El Chango” Icazuriaga, y me invita a que lo visitara a su oficina en la SIDE.
Cuando le reconocí que no podía creer esa invitación, me contestó “tranquilo José, con nosotros las cosas cambiaron, ahora entrás a este edificio y al rato salís sano y salvo” (se ríe).
¿Sabés lo que me dijo el Chango? “No te creas lo que se habla por ahí, Néstor va por Duhalde.” En ese momento pensé: “La puta madre, este tipo es distinto”, porque prácticamente todos eran del aparato duhaldista.
–Y los medios insistían con lo de Chirolita.
–Sí, ¡mirá qué Chirolita de Duhalde resultó ser con el tiempo! (se ríe). Pero volviendo a su muerte, y al mapa político que veo, la pérdida para el país es terrible.
La gran sorpresa, que ya estaba un poco preanunciada por los festejos del Bicentenario, fue lo espontáneo del apoyo de la gente cuando se supo la noticia, algo que tapó la prensa opositora.
Fue hasta divertido, porque los reporteros de los canales iban a las agrupaciones kirchneristas y preguntaban si habían venido por el choripán, mientras que a los garcas que concentraron en la Plaza San Martín, los noteros los entrevistaban por los “motivos” de su presencia ahí.
Y acá se reveló otra cosa, que fue la actitud de Cristina, poderosa y sensible a la vez, completa. Ella dijo algo muy inteligente: no hay que confundir dolor con debilidad. “Si tengo que gobernar sin presupuesto, gobernaré sin presupuesto.”
El panorama lo veo muy bien porque la presidenta está fuerte y segura. A Cristina no le van a torcer el brazo estos idiotas.
–¿Qué recordás de Kirchner cuando lo conociste?
–Lo conocí bastante y compartí muchas cosas con él entre 2003 y 2006. Hablábamos sobre el proyecto de partido de centro izquierda, de la trasversalidad.
Yo le rompía mucho las pelotas con la militancia territorial, con la necesidad de formar cuadros, y le decía que nadie se sostiene sin eso, y que la política no es mediática, o mejor dicho, que eso no es lo único. El se resistía bastante.
Claro, era una personalidad tan segura de sí que no pensaba mucho en esto de los cuadros, pero a la vez se asumía como un político moderno, y veía en lo mediático la nueva manera de hacer política.
Para mí, esta movilización que hubo fue el golpe político más espectacular de la pareja Kirchner y de este proyecto, tan espectacular que a ese proyecto habría que darle un nuevo nombre, para que deje de llamarse K. “Neokeynesianismo nacional y popular” me parecería fantástico.
Esos días en la Plaza de Mayo se vieron cosas increíbles, pero que ya se vislumbraban antes. Últimamente estuve dando muchas conferencias en el interior del país, y por ejemplo de las 1000 personas que me escucharon en el Chaco, la gran mayoría eran pibes jóvenes; era impresionante.
–Te iba a preguntar, justamente, tu opinión sobre la juventud y una especie de “vuelta a la militancia” que se ve en muchos lugares.
–Por eso digo que con la muerte de Néstor la juventud explotó, pero en realidad ya había arrancado antes. Lo veo con mis hijas: la mayor trabaja en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, que dirige Eduardo Jozami, y la menor me vive preguntando dónde militar, porque tiene muchas ganas de hacer cosas. Me parece que los jóvenes recibieron el “calor” que les daban Néstor y Cristina, esa suerte de conjunción donde ella era lo racional, con una inteligencia superlativa, y él lo visceral, lo peleador.
Los jóvenes fueron algo impresionante, porque entre otras cosas, y volviendo a los Kirchner, reconocieron la fuerza de un tipo joven que había muerto, y la ternura de alguien a la que justamente se le reprochaba no demostrar sus sentimientos, reconociéndole que “sólo” era inteligente. Bueno, esos días Cristina los mató a todos, porque más sensible, imposible. Lloró, acariciaba el cajón, le decía “cabezadura”. Impactó.
Pero además, no olvidemos en este contexto de las ganas de la juventud lo que significa el mapa latinoamericano. Hace un montón de tiempo que América Latina no presenta una serie de gobiernos populares como estos, porque no hay mucho más que se pueda hacer.
Cuando recibo los folletos de los llamados partidos de izquierda, ruidosos pero compuestos por muy poca gente, me doy cuenta que no entienden nada de política.
Son maximalistas, piden siempre reforma agraria, toma del poder, expropiación de la fortuna.
El Plan de Operaciones de Mariano Moreno, más o menos. Es lo mismo que Moreno, que en esa época no tenía nada, a nadie más que a (Juan José) Castelli.
Pero no vamos a discutir eso ahora, saco el tema porque yo creo que Moreno hizo un plan y no se preguntó nunca con qué poder político imponerlo, lo mismo que los partidos de izquierda.
–Tampoco pudo. ¿Y lo del veneno en el barco?
–¿Qué veneno? No creo que haya sido veneno, eso es un invento de (Felipe) Pigna.
No… ¿quién querría matar a Moreno? (Cornelio) Saavedra era un tarado. ¿Los ingleses lo iban a matar? ¡Si Moreno les iba a dar la isla Martín Garcia! Dejá, estoy podrido de discutir de esas cosas.
Además, no discuto, y menos con los pibes de los partidos de izquierda. Para ellos todo es reaccionario, nada alcanza, siempre falta algo, y eso no es hacer política. Si supieran lo que es llegar al poder y tener que ver lo que aparece, las cosas que hay que hacer para poder gobernar, incluso en lo que hay que convertirse para poder gobernar.
En este país la izquierda nunca entendió que la realidad ofrece resistencias, y que se pueden hacer ciertas cosas y otras no.
Más o menos eso están entendiendo los gobiernos populitas y populares de América Latina.
El de (Rafael) Correa es interesante por lo que pasó, por el coraje que tuvo el tipo.
Lo de Evo (Morales), bueno, ¿quién no lo puede querer a Evo? Además, no olvidemos que Bolivia es un país que mata a todos sus presidentes progresistas, lo arregla así, simplemente.
(José) Mujica también despierta esperanzas. Te cuento una anécdota de Mujica: estábamos en una cena hablando de varias cosas, con Hernán Patiño Meyer. En un momento, Mujica se me acerca al oído y me dice: “¿Sabés qué pasa José?, antes queríamos cambiar el mundo; ahora, si asfaltamos algunas calles estamos conformes” (se ríe).
–Claro, ya no estaban más los tupamaros.
–Bueno, ¡pero ese es un tipo que se da cuenta de la coyuntura y de cómo viene la mano, viejo!
Tenemos un imperio arriba que está distraído, pero puede volver, y volver de mal humor. La mina esta que ganó el Oscar por la película de Irak, Kathryn Bigelow, si filma en la Triple Frontera es porque los yanquis algo están pensando…
–Volviendo a los partidos de izquierda y al llamado progresismo, como por ejemplo “Pino” Solanas. ¿Qué opinás del desconocimiento de los avances que pudo hacer el país desde 2001?
–En realidad preferiría no hablar de Pino, porque me iría de boca. Tengo mucha bronca con él, mucha bronca. Pino no para de subirse a estatuas. Desde La hora de los Hornos estaba bien, pero ya cuando después hace una película con todas las respuestas del viejo, va al exilio…
Se puede hacer una política independiente apoyando a un gobierno que es sin duda lo mejor que podemos tener. Y si es lo mejor que podemos tener, y las elecciones están a seis meses, hay que dejarse de joder y apoyar este proyecto. Lo que pasa es que Pino quiere estar a la cabeza de algo importante, y eso “importante” es Proyecto Sur, eso es Pino en su personalidad, yo lo conozco bien.
Además le debo muchos insultos, porque cuando se estrenó Eva Perón, con un guión que era totalmente mío, empezó a putear contra la película diciendo que agredía al general Perón, que parece propiedad suya. Otra cosa, recuerdo aquel proyecto del Imaginario Latinoamericano que quiso hacer en el ’89.
–Cuando tuvo aquella famosa pelea con Julio Bárbaro, el secretario de Cultura de Menem.
–Sí. Julio me llamó muy dolorido. “Pino anda diciendo que soy un corrupto”, me contaba. Bueno, al final se pelearon y vino “El Turco” y les dijo “no muchachos, esto es para mí” (ndr.: el lugar elegido para el proyecto era Galerías Pacífico, donde finalmente Carlos Menem instaló un shopping beneficiando a su empresario amigo Mario Falak).
–Hablemos de toda la oposición, porque también están la UCR, el PRO, la Coalición Cívica de Elisa Carrió. ¿Los ves desesperados por ocupar un nicho, nerviosos porque se dan cuenta que quedaron descolocados políticamente?
–El tema es que nacieron descolocados. Porque escuchame, “Ricardito” Alfonsín es un personaje patético, lo único que tiene es ser hijo de Raúl, y encima le dijeron “el bigote no te lo saques”. Para mí, ser hijo de alguien no es ningún rédito, y eso tiene la UCR; es decir, no tiene nada. Con respecto a esta mujer que yo no nombro, la señora con sobrepeso y de relación directa con Dios, no tiene idea de lo que es la política, ni de lo que significan las declaraciones públicas, ni de lo que es manejarse dentro de la sociedad civil.
Te pongo un ejemplo definitivo: una persona que dice que Kirchner es Hitler sin los campos de concentración, y la cabeza no le da para darse cuenta que Hitler sin los campos de concentración no es Hitler, directamente no sabe pensar, querido…
–Vayamos a cuestiones semánticas: ¿hay una “derecha” hoy en la Argentina? Y si es así, ¿cómo está representada, y en qué se diferencian los que nombramos recién de esa derecha?
–Sí, por supuesto que hay una derecha. Cuando yo hablaba con Néstor en los primeros tiempos, le decía que la derecha necesita uno solo, y no apareció. Me refiero a que no apareció ese tipo que pudiera plantarse frente a Néstor y Cristina. Fijate cuando surgió (Juan Carlos) Blumberg, y recordá la fragilidad de Néstor, que creo que lo llevan a Río Gallegos con un problema intestinal. Ahí está la verdadera derecha, porque esa movilización la hizo Radio 10. La verdadera derecha está en los medios de comunicación.
La revolución comunicacional son los medios, que atrapan tu subjetividad. Michel Foucault, cuando habla de sujetar al sujeto, no analiza los medios de comunicación, pero dice que el poder tiene la función de sujetar al sujeto, es decir hacer del sujeto un vasallo del poder a través del manejo de la información. Yo a eso lo llamo “el sujeto otro”, el sujeto que es otro de sí mismo, porque no es el auténtico sujeto, es el sujeto constituido desde afuera por los medios.
Por eso la lucha contra Clarín tiene un gran sentido, un sentido te diría ontológico, para que no exista un medio tan enorme que pueda hacer que toda la población piense lo que ese medio quiere que piense. Porque la función de los medios es lograr que la verdad sea la que ese medio marca. Es una lucha por la verdad, y el que impone la verdad tiene el poder.
–Convertir aquello subjetivo en algo “objetivo”.
–Claro, por eso decía lo de la verdad del poder, lo que ellos tratan de imponer a través de los grandes diarios y hasta de los noteritos que mandan por ahí, bien adoctrinados con la idea del ALCA, de reducir el Estado, de dejar totalmente libre al mercado, de usar los salarios como reguladores de la economía, de no distribuir la riqueza.
Bueno, ese es el plan de la derecha: rechazar los populismos latinoamericanos, abrirse a relaciones por ejemplo con Chile y alejar el “fantasma” de (Hugo) Chávez, o las “relaciones carnales” con los Estados Unidos, como muy bien dijo Menem.
Con respecto a la pregunta de en qué se diferencia esa oposición de la derecha, te diría que en nada. Directamente “son” la derecha. ¿Cuántas veces la señora con sobrepeso estuvo de acuerdo con La Nación, y Pino con Clarín? ¿Dónde fueron cuando se hizo la concentración de la 125? Pino estuvo con la Sociedad Rural. Un tipo de izquierda nunca puede estar con la Sociedad Rural.
–Recuerdo una respuesta que Jorge Lanata le dio a Ernesto Tenenbaum, cuando le aclaró que él siempre estuvo a favor de los más débiles, y como en la puja Gobierno-Clarín el grupo era el débil, apoyaba a Clarín sin dudar.
–Mi respuesta es que Lanata está loco. Miente. Es muy sencillo, se miente. ¿Cómo va a considerar a Clarín algo débil? Me da pena que haya salido al escenario del Maipo con un plumero. Pero es muy piola, en vez de salir con plumas, como las vedettes, salió con un plumero. Qué piolada se mandó; ese muchacho cruzó la vereda del peor modo en la historia. Y en cuanto a Página/12, lo fundó, pero lo dirigió nada más que dos años… y al lado lo tenía a Ernesto Tiffenberg, así que ojo con atribuirle todo a ese tipo.
–¿Le tenés miedo a la palabra populismo, un término que muchos tienden a demonizar?
–No, para nada. Lo que pasa es que para la derecha es sinónimo de manipulación de masas, de agresión a las instituciones, de desprecio al parlamentarismo, de masas vacías.
Ojo, porque también hay un toquecito de izquierda, que consiste en decir que el populismo tapa la lucha de clases. Y que no distingue dentro del concepto de pueblo los conflictos internos, los conflictos sociales, lo cual es falso.
Comprendo que ellos sacan el tema del populismo para no nombrar tanto al peronismo. En el fondo son gorilas, porque como dice Horacio González, ser gorila es pensar a partir de un prejuicio. Vos tenés un prejuicio, un prejuicio casi visceral: sos antiperonista, y si sos antiperonista no podés pensar la Historia argentina, te la perdés.
Fijate en mi libro: tiene todas las posiciones posibles, se enojaron todos, pero a su vez todos quedaron conformes.
Dijeron: “Bueno, qué abierto”. Porque como el peronismo es tan basto, yo no tomé ninguna postura.
Por ejemplo: el primer gobierno de Perón estuvo bien, pero de 1953 a 1955, una cagada atrás de otra.
Se fue sin pelear, no como Salvador Allende, que murió en su puesto.
Después, la resistencia peronista es gloriosa. En cuanto a los montoneros, bajo una dictadura como la de (Juan Carlos) Onganía es comprensible,
pero la violencia desde el ’73 no tiene sentido, porque ya está el gobierno democrático de (Héctor) Cámpora.
Y menos tiene sentido el asesinato de (José) Rucci, a partir de lo cual Montoneros se ilegaliza, y yo me voy con la JP Lealtad.
–¿Y Perón?
–A su vez Perón esta ilegalizado desde Ezeiza. Es un Perón siniestro, no tonto, pero siniestro, que viene a hacer la tarea sucia de los militares, incomprensible. El viejo le dijo a Jorge Antonio: “Yo llego, tomo un vaso de agua, un micrófono, pego dos gritos y todos los pibes se van a sus casas”. Era un megalómano infernal, ese sí que se creía Dios. Y en lugar de hacer política, de integrar, como lo había hecho siempre, no, le da el avance a (José) López Rega, admite la Triple A. Nadie puede decir que Perón no sabía lo de la Triple A. Yo esto te lo digo con mucha pena, con mucho dolor: ojalá se hubiera muerto en Madrid, es una tragedia que Perón haya vuelto.
–¿Por qué decís que últimamente resurgió el gorilismo? Convengamos que la palabra gorila estaba un poco olvidada.
–Por los Kirchner, porque acá hay una cosa importante que está en juego. Cuando Néstor dice “pertenezco a una generación diezmada”, ay mamita, ¿vos te imaginás todos los Grondonas, los Morales Solá? “Este es un montonero”, gritaron. Y vieron que efectivamente el gobierno se llenaba de setentistas, lo que para mí es formidable. Por eso le va tan bien, es un gobierno muy inteligente, y ahí está la explicación de por qué mataron a tantos compañeros. Fue una generación como hubo pocas.
Con el tema del gorila, hay algo que Eduardo Aliverti dijo perfecto: con Menem estábamos todos bien, estábamos todos de acuerdo, porque el monstruo estaba ahí. Pero resulta que acá viene un tipo que dice que es peronista, y que pertenece a los setenta, y entonces los medios empiezan a tirarle de todos lados.
Por ejemplo las radios, ¡y los taxistas! Porque te digo una cosa: en este país, los taxistas son un instrumento ideológico. ¿Qué es el tacho ideológico? El tipo que mientras maneja te habla, te habla, te habla de cualquier cosa. Los tacheros se meten en política, y de repente te sacan un tema. “Voy a Talcahuano y Corrientes”, le decís al tachero, y lo primero que te contesta es “Y… si llegamos, fíjese que están los piqueteros”. Y uno no tiene ganas de hablar de eso, te tenés que hacer el burro. Con tacheros tengo varias. Una vez me subí a un auto y el tipo me habló de “esa negra infame”, por Cristina. Otro día lo putearon a “ese tira bombas de Kunkel”. Mirá, yo creo que hay una central que los adoctrina, una especie de Escuela de las Américas de tacheros (se ríe). El tacherismo, además, estuvo adoctrinado durante muchos años por Radio 10. Pero no sólo los taxistas son el problema, no nos olvidemos que durante la dictadura, los autos tenían pegada la calcomanía de que éramos derechos y humanos. Hay que preguntarse un poco por las convicciones de nuestro pueblo.
–En la época de la comunicación y las distancias que se acortan, sin embargo le das importancia a la militancia territorial, al trabajo de base. ¿Por qué?
–Porque creo que los medios no están en manos nuestras; los medios están en manos de todo el poder mediático. Y porque no le tengo mucho aprecio a Internet, me parece que es como una cloaquita. Te cuento mi caso: hay un tipo que se hace llamar José Pablo Feinmann, tiene como 10 mil abonados, e incluso me manda cosas a mí. En la red por ahí creés una cosa, y andá a saber qué es. ¡Y los foros, escribe cada tipo, son impunes! Una vez un tarado hizo un foro porque yo escribí una nota cuando se murieron (Ingmar) Bergman y (Michelángelo) Antonioni, diciendo cosas horribles de ellos. Resulta que abrieron un foro, y algunos estaban a favor de la nota. Lo increíble es que los que estaban en contra no argumentaban absolutamente nada, lo único que hacían era putear. Eso te demuestra el nivel de intolerancia y desconocimiento.
–¿Quién es para vos la “buena gente”, como dijiste en el programa TVR?
–La gente buena es la gente que respeta los Derechos Humanos, la que quiere reducir la pobreza, los que escriben buenos libros, los profesores, los buenos periodistas, los que no se dejan comprar.
–¿Que opinás del cachetazo de Graciela Camaño a Carlos Kunkel?
–Eso es impotencia, un verdadero acto de impotencia. Cuando vos no tolerás lo que está diciendo el otro, y no se lo podés refutar hablando, reaccionás de esa manera. Una piña nunca es un acto de justicia, es un acto de desesperación. Un acto violento por el cual vos tratás de intimidar al otro para que no hable más. “Le cierro la boca de una trompada”. No, lo que tenés que hacer es cerrarle la boca con argumentos. El Congreso es un recinto de la democracia, pero si vos vas y le das una piña a otro, ese lugar se convierte en el basural del barrio. No sé, esa mujer debe hacer artes marciales, porque mirá que hay que darle una piña a Kunkel (se ríe).
–¿Qué realidad imaginás en lo inmediato, teniendo en cuenta 2011 como año electoral y de reacomodamiento de piezas después de lo que pasó con Kirchner?
–Veo y deseo la reelección de Cristina, y la formación de un gabinete donde no falte Juan Manuel Abal Medina hijo, y al que Martín (Sabbatella) esté invitado, porque realmente es un tipo que demostró mucha inteligencia . Como decíamos antes: un tipo que conserva su identidad y a la vez no va a joder el proyecto.
Quiero que siga ese proyecto, nacional, popular, autónomo, de soberanía, de intervención del Estado para que no haya injusticia social.
Un proyecto donde el Estado no sea devorado por los poderosos, donde entregue créditos para que los pequeños puedan crecer, donde se impulse el desmantelamiento de todos los monopolios, donde se implemente la Ley de Medios, donde sigan desarrollándose los Derechos Humanos, y los juicios a los responsables de la dictadura. Te digo algo: la gente está enamorada de Cristina, por su entereza y por la manera en que siguió adelante.
Extraido de:
http://historiapolitica2002.blogspot.com/2010/12/entrevista-jose-pablo-feinmann.html
.
Carta a la Presidenta - Felix Diaz - 26-12-2010
*
Carta a la Presidenta - Felix Diaz
Me llamo Felix Diaz, soy integrante de la comunidad Qom de La Primavera.
Una comunidad que está a 170 Kilómetros de la Capital de Formosa integrada
por 800 familias hemos estado ahí siempre por la llegada de indígenas de
diferentes lugares y se han concentrado en ese entonces, cuando estaba el
cacique Trifón Sanabria, en el año 1934.En esa época, ha podido instalarse
ahí y también tratar de tener la legitimacion de las tierras y bueno la
comunidad buscó recursos para poder hacer el traslado de la autoridad de
nuestra comunidad y llegar hasta Buenos Aires para conseguir esas tierras que hoy luchamos para poder mantenerlas. es también mantener el mismo espacio territorial en que han vivido nuestros padres. Nosotros vivimos de la pesca, la caza y la recolección de frutos, somos un pueblo cazador que vivimos de nuestra cultura, y también nos desarrollamos a través de nuestras prácticas culturales como hace miles de años.Luego cuando aparecen los alambrados, las propiedades privadas, es ahí que
nos encontramos los problemas que hoy estamos sufriendo. Nos invaden
nuestras tierras y también usan las leyes para hacer un perjuicio hacia esa
comunidad que no maneja las cuestiones de la legalidad .y mas bien el
territorio era amplio, que al pueblo indígena se lo fue reduciendo a través
de la demarcación de los territorios,.
En el caso de las áreas protegidas que están muy pegadas a nuestra comunidad
donde han apropiado nuestro recursos naturales y no nos permiten
desarrollar nuestra forma de vida, entonces en ese caso la comunidad sufre
muchísimo, la falta de la alimentación, la falta de buena práctica de la
forma cultural y eso hace que la comunidad se enferme porque no tienen
acceso a los medicamentos tradicional y también los alimentos que
tradicionalmente ocupan como los pescados, la miel y también las frutas
silvestres y también los recursos natural para el uso de la materia prima de
la artesanía entonces se va debilitando nuestra fuerza por esa negación que
nos hacen los criollos de la zona y encima de todo eso no se conforman con
lo que nos hacen, sino que van aprovechando nuestra bondad, de permitir que
usen nuestras tierras a través de la cría de ganado y también el alquiler
que hacen los sojeros que usan nuestras tierras, contaminan y nos matan
lentamente. Eso nos duele mucho cuando las leyes existen para garantizar la
vida de cualquier ciudadano, pero nosotros los indígenas no tenemos garantía
de tener esa posibilidad de denunciar y ser aceptados en las denuncias que
muchas veces elevamos al poder judicial de la ciudad de Clorinda, que hasta
hoy seguimos sufriendo esa falta de justicia de nuestro pueblo Qom. Entonces
en este momento, hemos llegado hasta acá en Buenos Aires, reclamando también
esa misma justicia, que en Formosa no existe, y estamos muy preocupados por
la proximidad de las fiestas, que mucha gente se va de vacaciones y nosotros
permaneceremos en este lugar reclamando justicia y espero que la presidenta
nos haga por lo menos escuchar y que tengamos la posibilidad de hablar
directamente para que ella escuche como es nuestra forma de vida, y que es
lo que queremos. Lo que nosotros perseguimos es la devolución de nuestras
tierras, no estamos pidiendo algo extra, porque también nosotros a través de
esa violación de los derechos humanos, han quemado nuestros documentos, han
quemado nuestras casas, todo lo poco que teníamos fueron quemado por la
policía de la provincia y hay muchos hermanos que están enfermos en este
momento y que no son atendidos en la provincia de Formosa, y que tendrían
que viajar a otras provincias para poder hacerlos ver con un médico y eso
nos duele mucho porque nunca hemos pasado de esa manera y hoy seguimos
sufriendo esa presión que nos hacen por la falta de justicia en nuestra
provincia. Así que esperamos que nos escuchen y que no nos metan con una
ideología política porque nosotros no estamos trabajando para un sector
político, ni una institución religiosa. Venimos reclamando un derecho que ha
sido reconocido por el mismo Estado, como pueblos preexistentes y también la
misma Constitución nos garantiza que nuestras tierras no pueden ser
enajenadas, no se pueden embargar, no se pueden transferir y esas son las
garantías que queremos que se cumplan.
Extraído de:
http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2010/12/carta-la-presidenta-felix-diaz.html
.
Carta a la Presidenta - Felix Diaz
Me llamo Felix Diaz, soy integrante de la comunidad Qom de La Primavera.
Una comunidad que está a 170 Kilómetros de la Capital de Formosa integrada
por 800 familias hemos estado ahí siempre por la llegada de indígenas de
diferentes lugares y se han concentrado en ese entonces, cuando estaba el
cacique Trifón Sanabria, en el año 1934.En esa época, ha podido instalarse
ahí y también tratar de tener la legitimacion de las tierras y bueno la
comunidad buscó recursos para poder hacer el traslado de la autoridad de
nuestra comunidad y llegar hasta Buenos Aires para conseguir esas tierras que hoy luchamos para poder mantenerlas. es también mantener el mismo espacio territorial en que han vivido nuestros padres. Nosotros vivimos de la pesca, la caza y la recolección de frutos, somos un pueblo cazador que vivimos de nuestra cultura, y también nos desarrollamos a través de nuestras prácticas culturales como hace miles de años.Luego cuando aparecen los alambrados, las propiedades privadas, es ahí que
nos encontramos los problemas que hoy estamos sufriendo. Nos invaden
nuestras tierras y también usan las leyes para hacer un perjuicio hacia esa
comunidad que no maneja las cuestiones de la legalidad .y mas bien el
territorio era amplio, que al pueblo indígena se lo fue reduciendo a través
de la demarcación de los territorios,.
En el caso de las áreas protegidas que están muy pegadas a nuestra comunidad
donde han apropiado nuestro recursos naturales y no nos permiten
desarrollar nuestra forma de vida, entonces en ese caso la comunidad sufre
muchísimo, la falta de la alimentación, la falta de buena práctica de la
forma cultural y eso hace que la comunidad se enferme porque no tienen
acceso a los medicamentos tradicional y también los alimentos que
tradicionalmente ocupan como los pescados, la miel y también las frutas
silvestres y también los recursos natural para el uso de la materia prima de
la artesanía entonces se va debilitando nuestra fuerza por esa negación que
nos hacen los criollos de la zona y encima de todo eso no se conforman con
lo que nos hacen, sino que van aprovechando nuestra bondad, de permitir que
usen nuestras tierras a través de la cría de ganado y también el alquiler
que hacen los sojeros que usan nuestras tierras, contaminan y nos matan
lentamente. Eso nos duele mucho cuando las leyes existen para garantizar la
vida de cualquier ciudadano, pero nosotros los indígenas no tenemos garantía
de tener esa posibilidad de denunciar y ser aceptados en las denuncias que
muchas veces elevamos al poder judicial de la ciudad de Clorinda, que hasta
hoy seguimos sufriendo esa falta de justicia de nuestro pueblo Qom. Entonces
en este momento, hemos llegado hasta acá en Buenos Aires, reclamando también
esa misma justicia, que en Formosa no existe, y estamos muy preocupados por
la proximidad de las fiestas, que mucha gente se va de vacaciones y nosotros
permaneceremos en este lugar reclamando justicia y espero que la presidenta
nos haga por lo menos escuchar y que tengamos la posibilidad de hablar
directamente para que ella escuche como es nuestra forma de vida, y que es
lo que queremos. Lo que nosotros perseguimos es la devolución de nuestras
tierras, no estamos pidiendo algo extra, porque también nosotros a través de
esa violación de los derechos humanos, han quemado nuestros documentos, han
quemado nuestras casas, todo lo poco que teníamos fueron quemado por la
policía de la provincia y hay muchos hermanos que están enfermos en este
momento y que no son atendidos en la provincia de Formosa, y que tendrían
que viajar a otras provincias para poder hacerlos ver con un médico y eso
nos duele mucho porque nunca hemos pasado de esa manera y hoy seguimos
sufriendo esa presión que nos hacen por la falta de justicia en nuestra
provincia. Así que esperamos que nos escuchen y que no nos metan con una
ideología política porque nosotros no estamos trabajando para un sector
político, ni una institución religiosa. Venimos reclamando un derecho que ha
sido reconocido por el mismo Estado, como pueblos preexistentes y también la
misma Constitución nos garantiza que nuestras tierras no pueden ser
enajenadas, no se pueden embargar, no se pueden transferir y esas son las
garantías que queremos que se cumplan.
Extraído de:
http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2010/12/carta-la-presidenta-felix-diaz.html
.
sábado, 25 de diciembre de 2010
Pueblos Originarios - Violencia en las grandes ciudades: Monte y Ciudad Unidos En Un Mismo Problema. Omar Paladini. 25-12-2010
*
Pueblos Originarios - Violencia en las grandes ciudades: Monte y Ciudad Unidos En Un Mismo Problema. Omar Paladini
La violencia ejercida, en el medio de los montes contra los Pueblos Originarios, se traslada con la expulsión de los pobladores hacia la periferia de las grandes ciudades.
Viviendo en un sistema que los explota hasta el agotamiento en talleres clandestinos de fabricación de ropa, o en las obras en construcción, con trabajo en negro en la mayoria de los casos o en gran proporcion.
Miseria que es aprovechada por punteros politicos para sus propios intereses,
tambien por vendedores de drogas que "ayudan" a que la gente que vive en tan pesima situación se "fuge" momentaneamente de aquello que lo hace sufrir, y con esa fuga aumenta su dependencia hacia un sistema que los usa y a su ves los discrimina y excluye,
con toda la cruda violencia que se generan en esos ambitos, pero de la cual no son ajenas las personas "civilizadas"... civilización de asesinos, mas bien deberiamos decir.
Y quienes se quedan viviendo en las quintas, trabajando en las empresas agricolas de las tierras que hace poco o mucho les fueron expropiadas, son tratados como animales de carga, no mucho mas que eso en la mayoria de los casos, en situaciones de semiesclavitud, a decenas o cientos de kilometros de una "civilización" que ignora o pretende ignorar hechos aberrantes de lesa humanidad.
.
Pueblos Originarios - Violencia en las grandes ciudades: Monte y Ciudad Unidos En Un Mismo Problema. Omar Paladini
La violencia ejercida, en el medio de los montes contra los Pueblos Originarios, se traslada con la expulsión de los pobladores hacia la periferia de las grandes ciudades.
Viviendo en un sistema que los explota hasta el agotamiento en talleres clandestinos de fabricación de ropa, o en las obras en construcción, con trabajo en negro en la mayoria de los casos o en gran proporcion.
Miseria que es aprovechada por punteros politicos para sus propios intereses,
tambien por vendedores de drogas que "ayudan" a que la gente que vive en tan pesima situación se "fuge" momentaneamente de aquello que lo hace sufrir, y con esa fuga aumenta su dependencia hacia un sistema que los usa y a su ves los discrimina y excluye,
con toda la cruda violencia que se generan en esos ambitos, pero de la cual no son ajenas las personas "civilizadas"... civilización de asesinos, mas bien deberiamos decir.
Y quienes se quedan viviendo en las quintas, trabajando en las empresas agricolas de las tierras que hace poco o mucho les fueron expropiadas, son tratados como animales de carga, no mucho mas que eso en la mayoria de los casos, en situaciones de semiesclavitud, a decenas o cientos de kilometros de una "civilización" que ignora o pretende ignorar hechos aberrantes de lesa humanidad.
.
Acerca de la Verdad - Omar Paladini
Es de lo más común que caigamos en la trampa de negar lo que el otro piensa para afirmarnos en lo nuestro.
En la psicología como ciencia se ve claramente, el hecho de la dificultad de hacer afirmaciones categóricas en cuanto a la verdad o falsedad de un enunciado.
Hay diez o más psicologías (no está unificada como ciencia). ¿Puede una rama de la psicología afirmar su validez ante las otras?... No hay forma.
Si ya entramos en terrenos más complejos como las Escuelas de Autoconocimiento arraigadas en distintas estructuras religiosas (buddhismo, cristianismo, islam, judaísmo, u otras estructuras independientes del pasado y el presente) nos encontramos con el mismo problema.
Si ya en un terreno que trata de ser científico con formas estrictas de validación no hay acuerdos, es bastante más difícil en este último caso.
No es fácil a veces ponerse en el lugar del otro, más vale la pena, ya que amplia nuestra propia visión, restringida por nuestras creencias y punto de vista.
Eso no quita que uno valide lo propio, más teniendo en cuenta la propia subjetividad como visión particular.
Para esto último podemos tener en cuenta lo dicho por Ortega y Gasset en "La Doctrina del Punto de Vista":
"... El sujeto ni es un medio trasparente, un "yo puro" idéntico e invariable, ni su recepción de la realidad produce en ésta deformaciones. Los hechos imponen una tercera opinión, síntesis ejemplar de ambas.
Cuando se interpone un cedazo o retícula en una corriente deja pasar unas cosas y detiene otras; se dirá que las selecciona, pero no que las deforma.
Ésta es la función del sujeto, del ser viviente, ante la realidad cósmica que le circunda.
Ni se deja traspasar sin más por ella, como acontecería al imaginario ente racional creado por las definiciones racionalistas, ni finge él una realidad ilusoria.
Su función es claramente selectiva.
De la infinitud de los elementos que integran la realidad el individuo, aparato receptor, deja pasar un cierto número de ellos, cuya forma y contenido coinciden con las mallas de su retícula sensible.
Las demás cosas -fenómenos, hechos, verdades- quedan fuera, ignoradas, no percibidas...".(1)
_____________________________________________________________________________
Creo que siempre es "mi verdad" subjetiva y "arbitraria", mas es la base desde la cual uno actua en consecuencia.
Y por mas que uno se apoye en ideas e imagenes "ajenas", uno las incorpora como propias, sea conciente o no de ello.
Un punto de vista que tenga en cuenta la propia subjetividad y que no por ello caiga en la inacción, no es facil de lograr.
Se requiere, creo yo, segun lo que he experimentado, de mucha critica y autocritica,
de movilidad de imagenes y flexibilidad mental sin caer en pragmatismos degradadores de significados,
estar atentos para no caer en la hipnosis del sistema de valores en el cual vivimos,
y una acción coherente como seres sociales que somos de acuerdo a nuestras posibilidades
¿Cuales son esas posibilidades? No lo sabemos.
Solo cuando entregamos lo mejor de si ante una situación lo podemos entrever,
y estas situaciones no son estaticas sino siempre dinamicas y nos ponen a prueba permanentemente de lo que podemos ser capaces de dar.
Cuando empece a escribir este texto para ustedes no sabia lo que hiba a escribir; sí tenia en claro lo que sentia, y eso ya es una Sintesis.
Sintesis emocional de situaciones particulares, que hace 80 años fue magistralmente expresada en la pelicula muda "Metropolis",
algo así decia el texto impreso al final de la película: "Hay que unir la acción y el pensamiento, con el corazón".
Es decir, como lo han expresado algunos: Pensar, Sentir y Actuar en la misma dirección, y que esa acción se apoye en el registro positivo interno, y no en "morales externas".
"Si para vos esta bien, esta bien", asi le contesto un diseñador grafico a un amigo que estaba aprendiendo ese oficio, y vale creo para la vida misma.
"Mi verdad es la verdad que no se cree a si misma verdad", escribí hace poco.
Lo que si, es que son "verdades" acompañadas de fuertes experiencias emocionales, y es muy interesante actuar en consecuencia, mas alla de que esas verdades valgan o no para otros.
"... En el acto ético se juega si yo acepto hacer algo. En el moral, si el mundo lo acepta.(...) El acto ético no es un acto intelectual ni tampoco emotivo. Es un acto integral en el que, por tanto, se juega mi integridad como tal...". Nestor Tato.(2)
_____________________________________________________________________
Notas
2. "El Acto Ético y el Acto Moral" - Nestor Tato - https://omarpal.blogspot.com/2009/07/el-acto-etico-y-el-acto-moral-nestor.html
_____________________________________________________________________
Texto ampliado el 31-08-2018 - 08:40 hs.
_____________________________________________________________________
Texto ampliado el 31-08-2018 - 08:40 hs.
_____________________________________________________________________
.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
