martes, 6 de octubre de 2015

El aroma del tiempo - Byung-Chul Han


"... La crisis actual está vinculada a la absolutización de la vita activa. 


Esta conduce a un imperativo del trabajo, que degrada a la persona a animal laborans. 

La hiperquinesia cotidiana arrebata a la vida humana cualquier elemento contemplativo, cualquier capacidad para demorarse. Supone la pérdida del mundo y del tiempo.[...] 

La aceleración actual tiene su causa en la incapacidad general para acabar y concluir. 

El tiempo aprieta porque nunca se acaba, nada concluye porque no rige por ninguna gravitación...

ya no hay diques que regulen, articulen o den ritmo al flujo del tiempo, que puedan detenerlo y guiarlo.[...] 

Hoy en día, las cosas ligadas a la temporalidad envejecen más rápido que antes, se convierten en pasado al instante, y, de este modo, dejan de captar la atención. El presente se reduce a picos de actualidad. Ya no dura.[...] 

La causa de la contracción del presente o de esta duración menguante no se debe, como suele pensarse equivocadamente, a la aceleración. 

El vínculo entre la pérdida de la duración y la aceleración es mucho más complejo. 

El tiempo se precipita como una avalancha porque ya no cuenta con ningún sostén en su interior. 

Cada punto del presente, entre los cuales ya no existe ninguna fuerza de atracción temporal, hace que el tiempo se desboque, que los procesos se aceleren sin dirección alguna...".

"... La dispersión temporal no permite experimentar ningún tipo de duración. 

No hay nada que rija el tiempo. La vida ya no se enmarca en una estructura ordenada ni se guía por unas coordenadas que generen una duración. 

Uno también se identifica con la fugacidad y lo efímero. De este modo, uno mismo se convierte en algo radicalmente pasajero. 

La atomización de la vida supone una atomización de la identidad. 

En cierto sentido, se sufre una pérdida radical de espacio, de tiempo, del ser...".

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Extraído del muro de Polémicas e intercambios en Facebook

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