A
partir de setiembre de 1955 el panorama económico, político y cultural
de nuestro país se transformó sustancialmente y volvió a instalarse en
toda la sociedad, de manera prepotente, una filosofía de orden liberal
que fue la contrapartida del espacio de crecimiento generado por el
peronismo. El nuevo acomodamiento establecía un cambio significativo en
el bienestar de la población que había crecido orgánicamente los años
anteriores y, en modo general, provocaría drásticas diferencias en la
política económica, en las relaciones con los sindicatos, en el ámbito
de las fuerzas armadas, en el plano jurídico, en el terreno educacional y
en la reorganización de los sectores de poder que marcarían una
tendencia a la intervención del capital extranjero en la economía
interna. Se daría fin al control de precios de los artículos de primera
necesidad y a los subsidios al consumo; se nacionalizarían los depósitos
bancarios devolviéndolos a la banca privada y la nación pasaría a
incorporarse al Fondo Monetario Internacional.
Con
la receta armada se canalizaría también un nuevo fenómeno, aquellas
fuerzas productivas que marcaron un modelo en el desarrollo industrial y
la estructura dinámica que produjo la arquitectura de sindicatos
poderosos,provocaría el crecimiento de una casta de burócratas que
perfilaría la pujante cofradía obrera dentro del devastado proletariado.
No resultaba extraño que muchos de aquellos fieles seguidores que
habían recibido jugosos dividendos, asumieran una actitud complaciente y
mezquina cercana, en algunos casos, a la traición.
La
hendidura provocada por el inaugurado proceso también se hizo sentir en
el campo de la cultura popular. De hecho nacería toda una corriente de
pensadores que pasaría a llamarse “la generación del 55”, quienes se
moverían en un terreno ciertamente pantanoso, con caminos de difícil
acceso, asumiendo una conducta de resistencia y renovando la esperanza
para despertar sin insomnio en un espacio de discusión y diálogo.
Este momento bien puede ser recreado con la letra del tango Desencuentro de Cátulo Castillo y música de Aníbal Troilo: Estás
desorientado y no sabés / que trole hay que tomar para seguir. / Y en
este desencuentro con la fe / querés cruzar el mar y no podés. / La
araña que salvaste te picó / -¡qué vas a hacer!- / y el hombre que
ayudaste te hizo mal /-¡dale nomás!- / Y todo el carnaval /gritando
pisoteó / la mano fraternal / que Dios te dio.
Mientras tanto, en la otra vereda, Xavier Cugat con su Me lo dijo Adela, invitaba a una fiesta sin límite donde la felicidad parecía un sueño cumplido.
El
fin de la etapa peronista también dejó su huella entre los soñadores de
las letras. En general la literatura arrastraba cierto luto boedista
donde la historia barrial había agotado a los bohemios creadores;
aparecía de manera mezclada y confusa cierto rigor a “escribir bien” y a
reformular la propensión al realismo social de tendencia expulsiva,
donde el rastreo de las situaciones estaba conectado con la encarnación
del mal y, en otros casos, con la conducta de un proletariado urbano
indefenso caracterizado por los “cabecitas negras” y su problemática.
Quedaba a la vista que el derrocamiento de Perón marcaría con fuego a
los escritores e intelectuales, obligándolos a cruzar un puente donde
debían redefinir su obra fermentada con la contaminación propia de un
estado de cosas que atravesaba la política, la economía, la educación y
el planteo de una atmósfera en permanente polémica.
Con el advenimiento de la Revolución Libertadora tres intelectuales llegarían, de la mano de Victoria Ocampo, a desarrollar funciones de relevancia al más alto nivel. Jorge Luis Borges sería designado director de la Biblioteca Nacional, Eduardo Mallea aceptaría el cargo de representante ante la UNESCO y Manuel Mujica Láinez se transformaría en embajador itinerante. Del otro lado, desafiantes e inconformistas, estarían David Viñas, Andrés Rivera, Juan José Manauta, Pedro Orgambide, Haroldo Conti, Humberto Costantini, algunos nombres nada más, para equilibrar ese grupo de élite que prosperaba alrededor de la revista Sur.
Buenos
Aires no escapaba al desarrollo del acontecer planetario, el mundo de
la Post-Guerra marcaría la bipolaridad de fuerzas y los dos sistemas
-capitalismo y socialismo- entrarían en pugna. La intelectualidad
argentina se encontraba dividida y sesgada. El rigor en esas horas hacía
evidente que la creación se asumiera en términos ideológicos.
Sorprendía que muchos de los jóvenes creadores se alejaran del peronismo
y se alistaran en grupos universitarios. También es muy cierto que con
la caída del peronismo la vida cultural se diversifica, se produce un
desarrollo impensado en la publicación de libros y aparecen nuevos
periódicos y revistas que instalan el clima de debate en el terreno de
la inspiración estética.
No
podemos dejar de lado en este análisis, la significación de la idea de
“literatura de compromiso” tal como fue planteada por el filósofo y
escritor francés Jean Paul Sartre y tampoco la arquitectura de la
literatura marxista interpretada por el italiano Antonio Gramsci y el
húngaro György Lukács. No menos significativos fueron los aportes que
acercaban a los escritores rioplatenses al mundo de William Faulkner o a
la literatura periodística de Ernest Hemingway y, en otros casos, al
terreno de esa prosa “respiratoria” acuñada por Albert Camus.
Con la crisis planteada se observaba una filosofía que rechazaba y reaccionaba ante un modelo de literatura demasiado acartonada y seria manejada por la “generación de maestros” y una creación más despojada, psicológica e introspectiva que ganaba terreno. Se da paralelamente el fenómeno del recambio. Esa “generación del 55” abarcaba a autores “veteranos” y “primerizos”, narradores de experiencia con obra ya establecida y jóvenes con su libro todavía en imprenta.
Otro
aspecto por definir era la incursión y participación de la mujer en
este nuevo desafío. El modelo europeo de Simone de Beauvoir despertaba
admiración y en nuestra metrópoli después de Alfonsina Storni, la figura
de Norah Lange parecía encaramarse en un buen ejemplo. El lector bien
puede observarnos sobre Victoria y Silvina Ocampo, Luisa Mercedes
Levinson, Estela Canto o Beatriz Guido. Es cierto, una generación
intermedia de narradoras que con señaladas diferencias aseguraban el
oficio y estructuraban una prosa de madurez psicológica donde la
problemática histórica social quedaba declarada. Se trata de creadoras
que ya no recurrían al feminismo folletinesco o a la escritura
confesional y adelantaban el debate a esa fórmula arcaica de pensar
sobre una literatura de hombre y otra de mujer.
Nos
interesa, ya que navegamos en estas aguas, redescubrir a una exponente
clave de toda esta nueva construcción. La figura de Alicia Eguren nos
parece sumamente valorable por su compromiso y fortaleza de espíritu
ante la adversidad. Su condición de escritora, poeta y dirigente
peronista de larga trayectoria, la convierte en una desaparecida más. El
27 de enero de 1977 es secuestrada por un grupo de tareas de la ESMA en
plena vía pública. Trasladada al centro de detención es sometida a
torturas humillantes y su final trágico es ciertamente desolador: fue
arrojada desde un helicóptero al Río de la Plata totalmente drogada.
En las espaldas de la ciudad
en el silencio amplio de las mazmorras,
te han muerto, compañera!
Muchacha victoriosa
de flores y banderas.
No toleraban ese cántico
en que ibas sinfonizando
el perfume y la sangre
del viento militante.
Esa forma de enamorar la vida,
llevando adelante el plenario de lunas
envuelto en los cánticos populares.
Canciones que hicieron a las palabras
bengalas
engordadas de fervor.
En cada acento iba la esperanza,
la furia,
la ternura henchida de locura.
Si hubiéramos excluido el amor y la bronca....
¿ qué otra militancia habría sido posible?
Con tu vuelo filosófico y tus alas poéticas,
bien lo sabias.
¡Compañera de sueños!
amiga de las palabras y el duende militante
camarada de luchas.
No pudieron perdonarte la desobediencia y el grito,
el cantar y la bandera.
Ibas en las entrañas mismas del combate de un pueblo
desaliñado en las creencias.
Creer,
es saber de la verdad,
de la existencia del otro.
Caminabas de paloma
apasionada,
de nube o de vientos trigales
que amanecían en la aurora,
en tu piel,
para movilizar el retorno.
Utopía de jóvenes
que iban a llegar cantando
para crecer la verdad,
en mañanas comprobables.
Marzo 24 del 2007.
Mabel Bellucci la recrea así: “Alicia
representaba una fotografía de su época: lucía una estética
masculinizada, guerrera, dura con las mujeres que no entendían el
sentido de la acción directa pero camarada con los compañeros a quienes
consideraba sus interlocutores 'naturales'. Y, por cierto, intolerante
frente a las debilidades. Por ello, fue complejo comprender la
literalidad de su mensaje y quizá su glamour, nada ortodoxo, pesaba
mucho más que su protagonismo para la rama femenina peronista”.
Norberto Galasso también la muestra por entero: “Enérgica,
de fuerte carácter, se entregaba a la lucha con pasión, dándolo todo
sin pedir nada. Si algo pudo criticársele alguna vez fue precisamente
pecar de voluntarismo y orillar posiciones de ultraizquierda que su
compañero -John William Cooke- se esforzaba por contener”.
Alicia
Graciana Eguren Vivas (1924-1977) era bonaerense y había crecido en el
seno de una familia conservadora ligada al rosismo y al nacionalismo
católico. Su padre, Ramón Eguren, fue un fervoroso irigoyenista quien
marcó muchos actos de su vida. De hecho, en una primera etapa, Alicia
adhiere al nacionalismo pero más tarde se desprende de esa corriente de
pensamiento. Es una aplicada alumna durante su preparación secundaria
aunque ya comienza a mostrarse en ciertos amotinamientos escolares
cuando se une a la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios. La
decisión de estudiar Filosofía y Letras le genera un distanciamiento
familiar que no logra recuperar. Ya para entonces su rebeldía la dibuja
como una líder carismática. Sin embargo y a pesar de los roces, con la
aparición del peronismo, padre e hija vuelven a dialogar. En su paso por
la universidad se transforma en una reconocida militante. Su tiempo lo
dedica de lleno a escribir y a la política.
En 1946, durante un acto del Centro Universitario Argentino conoce a John William Cooke con quién volverá a reencontrarse diez años después.
En 1946, durante un acto del Centro Universitario Argentino conoce a John William Cooke con quién volverá a reencontrarse diez años después.
Sus poemas iniciales están connotados con lo religioso y aparecen en el periódico literario Nombre.
En el terreno académico incursiona con un ensayo sobre Juan Bautista
Alberdi, publicado por la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos
Aires. En 1948 junto a Armando Cascella funda y dirige la revista Nuevo Continente, un órgano de prensa decidido a ser la contracara de la revista Sur
de Victoria Ocampo. La publicación es un sitio con expresiones
nacionalistas de marcados matices. La revista se apoya en la certeza de
que “la América Latina constituye, por sí, un continente indiviso y
perfectamente diferenciado, cuyo porvenir inmediato es el de gravitar
considerablemente como unidad económica y como ente espiritual en los
destinos del mundo contemporáneo”. Aparecen en sus páginas textos
de Carlos Ibarguren, Alberto Ezcurra Medrano y Monseñor Derisi, quienes
tendrán una mirada distinta de los aportes agudos de Raúl Scalabrini
Ortiz, José María Rosa, Carlos Astrada, Orestes Di Lullo y entre los
latinoamericanos a Jorge Icaza, Josué de Castro y José Vasconcelos.
Publica en 1949 su libro de poesía El canto de la tierra inicial y un año más tarde Dios y el mundo. De este período es su única obra teatral La pregunta.
En
Rosario, acompaña su tarea periodística con la labor docente. También
organiza grupos de lecturas de textos críticos y talleres de escritura
en las barriadas. En 1951 da a conocer El talud descuajado y en 1952 Aquí entre negras espinas.
A
mediados de 1953 ingresa en el Ministerio de Relaciones Exteriores y
conoce al diplomático de carrera Pedro Catella, con quien se casa.
Juntos viajan a Londres. Advierte que se ha equivocado. De ese vínculo
nacería su único hijo, quien reside actualmente en Méjico. La pareja
entra en conflicto y al poco tiempo deciden separarse.
Este
momento es determinante en su vida, siente el deseo de cambiar, se
compromete con lo social y desde el punto de vista político decide
asumirse como militante. El 16 de junio de 1955 se presenta ante John
William Cooke, quien en ese momento era el interventor del partido
peronista de la Capital Federal y se pone a “su disposición”. Eran
momentos difíciles para tomar decisiones.
La propia Alicia Eguren dice por entonces: “…El
l6 de junio, a partir de la masacre en la Plaza de Mayo, lo busqué para
ponerme a su disposición. Estaba seguro de que él era hombre de pelea.
Lo encontré gracias a José María Rosa. El estaba prófugo ya que se había
pedido su captura porque era delegado de Juan D. Perón hasta que lo
descubren y lo llevan a Ushuaia...”
Tres
meses después de aquella determinación, se produce el derrocamiento de
Perón y la pareja cae presa. Cooke es detenido en octubre y llevado al
penal de Río Gallegos. Alicia sobrevive en la cárcel de mujeres de
Olmos. Nace a partir de ahora una suerte de historia romántica y
novelesca, un acontecer de situaciones casi cinematográficas y
reveladoras de un tiempo con horas de emergencia. La pareja está
separada y unida, un intercambio epistolar dejará sellado el crítico
momento.
Es interesante rescatar una carta de John William Cooke dirigida a Ana Eguren a finales de 1955, cuando todavía estaba en la cárcel y ya soñaba con su libertad. La compartimos:
“Cuando
usted llegó a lo de Palacio, con su sombrero coronado de flores de
durazno (¿o serían jazmines?) me dio la sensación de un bello junco a la
espera de vendaval que lo abatiese inmisericorde. Usted me dirá señora,
que desde entonces ha pasado diez años y, ¡ay!, muchos vendavales. No
haga caso del almanaque, señora, que es una obra mezquina de los
burócratas del Tiempo. Son otros equinoccios los que rigen para
nosotros. Yo le voy a contar la verdadera historia, la auténtica y real.
De
lo de Palacio fuimos a su casa, y hablamos de presidentes depuestos y
de políticos, en la penumbra propicia de un crepúsculo de primavera.
Comimos chez moi, usted leyó versos. Desde entonces, su adorable sonrisa
de conejo ilumino mis felices noches de conspirador en desgracia.
Ud.,
señora, aprovecho para hacerme víctima de sus artimañas e insolencias:
puso en duda mi indiscutido talento, mis virtudes para el mando y mi
condición de jefe; creó serias dificultades a mi acercamiento con el
sector femenino del Partido; y en suma, intentó tratarme como a otros de
sus peleles. Ahora culminan sus desafueros apareciendo en mi celda, a
las horas más intempestivas para intranquilizar mi reposo y turbar mis
pensamientos. (No crea que me quejo, señora: Ud. sabe que nunca me
quejo).
Dicen
que estoy por abandonar esta celda y me apresuro a escribirle. ¿Por
qué? ¡Ah señora! No es que no sepa que de Ud. se puede decir la frase
del poeta: Qu`est-ce qu`il y a de plus changeant qu`un matin d`avril, si
ce n`est que le coeur de mon amant (confío en que mi francés sea menos
traicionero que Ud.). Pero eso no impide que yo tenga el deseo de verla
caminar y moverse cerca de mí, mientras su cara conejal se anima y
profiere impertinencias, y los lugares van quedando contaminados con su
coquetería insoportable.
Ya ve señora, que humildes son mis anhelos.
Venga
a verme. La llamo apelando a los lazos indestructibles que unen a los
conspiradores y a una relación de la cual lo menos que podrá decirse (en
el peor de los casos) es aquella otra frase: questa é una piccola
aventura, patética, milagrosa, e cuasi d`amore.
Cooke
P.D.: Esta carta la escribí un día que me anunciaron mi libertad. La he dejado como estaba. Otra vez Cooke.”
En
noviembre de 1956, Perón designará a Cooke como su delegado y a fines
de 1957, en una espectacular fuga junto a otros dirigentes, logran
escaparse de Río Gallegos y llegar a Chile. Alicia al recuperar su
libertad se traslada a Santiago de Chile para unirse a él. Comprometidos
en el proyecto político ambos deciden transitar al borde del abismo.
Por intermedio de Cooke Alicia viaja a Caracas con la misión de
entregarle a Perón un completo informe sobre la situación en Argentina.
Le adjunta un dossier con sus impresiones personales y el plan
para desarrollar una insurrección popular. Al regreso de Alicia deciden
viajar al Uruguay y allí se unen en matrimonio. Sin pausa vuelven juntos
a Caracas para redondear el acuerdo del pacto Perón-Frondizi en vista
de las próximas elecciones. Sin embargo la historia de la pareja toma
otra dimensión, los caminos de la resistencia no eran de tierra firme y
la política no parecía ser un juego claro. A principios de 1959, Cooke
apoya la toma del frigorífico Lisandro de la Torre, con esta
determinación su figura comienza a eclipsarse. Perón había creado un
Consejo Superior y ese organismo desautoriza a Cooke. El hombre pierde
gravitación y es desplazado por “loquito, terrorista y comunista”. Esta
caída para el matrimonio le provocaría un duro golpe y el principio del
fracaso de la “línea dura” del peronismo.
Jorge
Giles, un amigo muy cercano a la pareja nos permite conocer un poco más
a Alicia. Su poema escrito con enorme sencillez nos acerca a la
escritora.
Alicia Eguren mostraba la bombacha sin querer cuando se sentaba
Despatarrada
Desenvuelta como un cordel.
Hablaba y daba vuelta al mundo
en un abrir y cerrar de ojos
Cambiaba su eje de rotación y las estrellas bajaban a sus manos
"El Bebe me decía" y recitaba a Cooke de arriba abajo, ida y vuelta, sin
respiros
No tenía pudor bajo la pollera
Y era libre de veras cuando sonreía.
Una vez fuimos al barrio en la Citroneta
No paraba de hablar
Y recordaba al Che que era su amigo
Y citaba a Fidel que fue su jefe en Cuba
Y cruzaba sus piernas graciosamente mientras aseguraba que Perón iba a
volver
A dos años vista del luche y vuelve
Cuando volvimos ese día por la noche, Alicia estaba descalza
Había regalado sus zapatos a una compañera que ya venía descalza del
invierno anterior
Me dio pudor mirarla, dijo entre bronca y dolor
Yo me puse a llorar disimulando
Ella hizo como que no se daba cuenta
Pero al bajar me dijo suavemente:
Una lágrima derramada a tiempo, siempre te ayuda a crecer.
Estamos en un período donde la pareja se deslumbra con el desarrollo de la Revolución Cubana. El matrimonio adhiere a todo su acontecer; forman parte de las milicias, trabajan en los cañaverales, instruyen en las escuelas y se comprometen con notas y artículos en los diarios y semanarios revolucionarios de la isla. La pasión de Alicia por esta causa y su deseo de participación la lleva a obtener el grado de miliciana superior. A pesar de toda esta actividad, los Cooke seguirían de cerca las alternativas difíciles de nuestro país. El peronismo aparecía con un panorama no definido y los pasos a dar por el movimiento estaban condicionados a las órdenes lejanas de un líder gestionando desde el exilio.
No
podemos dejar de mencionar que Alicia Erugen participó como
interlocutora válida en el Congreso de Palabra Obrera, de filiación
trotskista y se vinculó con el Movimiento de Liberación Nacional (MLN)
de Ismael Viñas, al Partido Comunista (PC) y al Partido Socialista de
Vanguardia (PSAV).
A
principios de octubre de 1963 John y Alicia están en Buenos Aires
dispuestos a asumir un nuevo desafío. Su labor en Cuba estaba
momentáneamente terminada. Después de un período de adaptación crean una
pequeña agrupación, la Acción Revolucionaria Peronista. Como señala
Norberto Galasso: “para conformar una vanguardia capaz de entroncar
con sectores obreros y posibilitar un acción política dirigida a crear
condiciones para la insurrección popular”.
Debemos
entender para no alejarnos de la realidad que esta dupla era la
fisonomía de un modelo de pareja activista propia de ese momento. Vivían
al límite en un clima aventurero donde lo legal estaba en crisis y la
clandestinidad era un modelo en alza. La estructura social del varón
dominador y la mujer complaciente pasaban al archivo de la memoria.
La poeta aparece con su raíz más auténtica:
Buenas noches, mi tierra, por ti he andado
sobre la blanca curva de la siega
final, y desde allí sólo me llega
la dicha del silencio innominado.
En marchitas gavillas cae el juego
desalentado de la sucesión
humana, y con inagotable son
difúndase la permanencia luego.
¡Ay, qué sabor, mi Dios! ¡Ay Dios, qué clima!
¡Ah, camoatí inicial del paraíso!
¿Por qué, mi Dios, por qué luego la grima
de la caída y su quebrada flecha?
¿Si cuando el alma palpo y analizo
más desolada la hallo y más deshecha?
Por sobre el maizal, un viento rubio,
con hálito repleto de cosecha
me augura que, para próxima fecha,
la buena gente ha de unirse en connubio.
Un incontable olor en la garganta
marca el sonoro tiempo de la entrega,
y el sibilante anuncio de la siega
crece en el pecho del varón que canta.
Ya veo el mazorcal volcando en tierra
su rebosante germen... ya el eterno
círculo en el pobre suelo cierra.
¿Ah, soledad de Dios!... sobre este enjambre
dámele de tal modo que el infierno de tu ausencia
cese, y se calmen mi sed y mi hambre.
En
1967 John William Cooke regresa a Cuba encabezando la delegación
argentina que participa de la Conferencia Tricontinental donde surgirá
la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS). Alicia, por su
lado, es parte del comité de dirección de la revista Con Todo junto a Bernardo Alberto y Mabel Di Leo.
El
19 de setiembre de 1968, a los 48 años, muere John William Cooke. Un
mes antes, casi presagiando su final, le deja a Alicia una carta donde
le expresa sus últimos deseos.
Buenos Aires, 21 de agosto de 1968.
Querida
Alicia: Ya a punto de ser operado deseo establecer algunas
indicaciones, disposiciones y directivas que, lamentablemente,
pertenecen a lo macabro; pero creo mejor consignarlas expresamente.
1)
En caso de que mi estado se agrave y entre en coma, debes ocuparte de
que bajo ningún pretexto ni artimaña se me acerque personal
eclesiástico, monjas, etcétera; o se intente suministrarme sacramentos,
exorcismos, etcétera. La prohibición incluye a los sacerdotes que sean
amigos personales. Comprendo que, ya que al fin y al cabo para mi carece
de importancia todo ritual, algunas personas que me quieren piensen que
exagero las restricciones. Por que deseo mantener intacto mi “buen
nombre y honor” de ateo y materialista consecuente, y no deseo
confusiones, leyendas sobre arrepentimientos “in extremis” y otras
fábulas producto de la propaganda (y a veces de la buena intención) de
la gente.
2)
En caso de muerte, todo lo anterior se aplica con el mismo rigor,
aunque he tomado disposiciones -con tu participación- que espero obvien
dificultades: a) donación de mis ojos, de mi piel, etcétera.
b) gestiones en trámite para donar los restantes órganos y, si es posible, todo lo que reste de mi cuerpo.
3)
Si lo anterior fuese factible, cumplir un doble objetivo: ya que no he
podido, por medio de una muerte heroica, contribuir a la solución
revolucionaria de nuestro drama americano, al menos podré ayudar a
resolver algún problema individual, servir para la práctica de
estudiantes de medicina, etcétera.; y al mismo tiempo, quedaría
eliminado el problema de disponer de mis restos mortales, con el
consiguiente alivio en materia de velorio, entierro, etcétera.
4)
Pero como la burocracia y la imbecilidad del orden establecido son
infinitas, es previsible que surjan inconvenientes para una liquidación
drástica y completa del cadáver; y por lo tanto debo plantearte lo que
corresponde según las diversas hipótesis.
5)
No se si el velorio es algo inevitable. Si pudiera evitarse, mejor,
pues sabes lo que opino de esa ceremonia de cuerpo presente, coronas y
demás elementos de mal gusto. Sí, además, puede prescindirse del
entierro, mejor que mejor. No pretendo que mis restos tengan que ser
llevados en un paquete y en colectivo, pero sí que sólo recurras a lo
más funcional, críptico y desprotocolizado: nada de pompas fúnebres,
ceremonias, solemnidades, etcétera. Por razones de fondo, estéticas y
también económicas, pues mi tendencia al despilfarro no alcanza a lo
post mortem, o sea, que me irrita pensar en gastos de pompa y
circunstancia para satisfacer costumbres y vanidades que ofenden mi
racionalismo y sentido de lo elegante.
6)
En fin, ya llegamos, de una y otra manera, a la última etapa de esta
planificación necrológica. Si no fue posible disponer íntegramente del
cadáver por medio de donación y hay que hacerlo de otra manera, entonces
que lo cremen. Y que las cenizas no se conserven ni se depositen:
dispérsalas poéticamente al viento, tíralas al mar (transo con que las
tires al Río de la Plata; lo mismo da cualquier otro río y aún una
laguna).
Yo
viviré, como recuerdo, durante el tiempo que me tengan en su memoria
las personas que de veras me han querido; y en la medida en que he
dedicado mi vida a los ideales revolucionarios de la libertad humana, me
perpetuaré en la obra de los que continúen esa militancia. Así que no
deseo que queden ni vestigios de lo que fue, por breve intervalo de
tiempo, un complejo fisiológicamente organizado como ser viviente.
7)
A riesgo de machacón, reitero: durante las tramitaciones que demande la
finalización de mi existencia como cuerpo, aplica con el máximo rigor
mis prohibiciones sobre exhibiciones religiosas ni personal religioso
donde estén mis restos, ni cruces ni escapulario, etcétera.
8) Por separado, dejo varias notas que presumiblemente puedan ayudarte a cumplir con estas disposiciones.
John Cooke
Después de esta pérdida Ana Eguren se entrega de lleno a la militancia. En el país ardía una hoguera donde las pasiones se mezclaban entre los jóvenes que buscaban un cambio, un nuevo destino,un camino de libertad. Alicia no se queda con la memoria de John, con la celebridad de una viuda de peso, cree y así lo demuestra, que su destino está signado en la participación activa.
En octubre de 1971 Ana Eguren publica su Carta Abierta a Perón e inicia su colaboración en el semanario Nuevo Hombre,
la publicación dirigida por Enrique Walter y en la que escriben Nicolás
Casullo, Vicente Zito Lema, Luis Eduardo Duhalde, Antonio Caparrós,
Rodolfo Ortega Peña, Pablo Damián, entre otros. Es en ese semanario
donde la escritora presenta Notas para una biografía de John y Pulgarcito (selección de papeles).
En 1972 promueve los trabajos de su compañero: Correspondencia Perón-Cooke, un testimonio único que nuclea el intercambio epistolar mantenido por el líder y su delegado, entre 1956 y 1966.
Ya en 1973 aparece como editora del diario El Mundo, que sería clausurado en 1974 a la par del semanario Nuevo Mundo.
Como
podemos advertir Alicia Eguren se mostraba a pleno, sus pasos
estaban controlados y seguidos de cerca, ella lo sabía, conocía
perfectamente el terreno que pisaba, era sencillamente una rebelde que
no se acomodaba a las matrices de una sociedad en constante cambio.
Producido
el golpe militar de 1976, sus días futuros serían inciertos. Tenía 52
años, vivía en el barrio de Boedo con su madre y estaba trabajando en un
nuevo libro de poemas cuando fue secuestrada en plena calle, a la vista
de todos. Un 26 de enero de 1977 no se supo más de ella. Desde entonces
su historia es como el eco ahogado de su voz.
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Extraído de: http://hojasdelabanico.blogspot.com.ar/2011/08/bicentenario-de-la-biblioteca-nacional.html
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John William Cooke: El ideólogo de la izquierda peronista - Filosofía Aquí y Ahora IV 9: http://www.youtube.com/watch?v=YkZnljzxu_Y
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